뉴턴의 기계론적 세계관

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본문내용

우리 문화의 기초가 되어 있고, 주의 깊게 재검토되어야 할 세계관과 가치 체계는 16세기 및 17세기에 본질적 형태가 형성되었다. 1500년 이전의 유럽의 지배적 세계관은 대부분의 다른 문명과 같이 유기적인 것이었다. 사람들은 소형의 친밀한 집단에서 생활했으며 유기적 상관 관계를 가지고 자연을 경험하고 있었다. 정신적 현상과 물질적 현상이 상호 의존적이었으며 개인적 필요는 집단의 필요에 종속되는 것이 이 시기의 특징이었다. 이 유기적 세계관의 과학적 기본 구조는 아리스토틀(Aristotle)과 교회라는 두개의 권위에 의존했다. 중세 과학은 이성과 신앙 두 가지 위에 기초하고 있었고, 그 주 목적은 사물의 예측과 통제보다는 그 의미와 중요성을 이해하는 것이었다. 중세 과학자들은 각종 자연 현상의 배후에 있는 목적을 추구하면서 신(神), 인간 영혼 및 윤리학에 대한 물음에 최고의 중요성을 두었다. 중세의 견해는 16세기 및 17세기에 근본적인 변화를 일으켰다. 유기적이고 생명체적이며 정신적인 우주의 기본 개념은 기계론적 세계관으로 대치되었으며, 이 기계론적 세계관이 현대의 지배적 사상이 된 것이다. 이 발전은 코페르니쿠스, 갈릴레오 및 뉴우튼의 업적으로 결실된 물리학과 천문학의 혁명적 변화로 이룩되었다. 공간의 조화를 탐구한 과학자이며 신비가였던 요한네스 케플러는 코페르니쿠스에 이어 천체 도표의 연구를 통해 기념비적 위성 운동의 실험 법칙을 만들어 내었으며, 이것이 코페르니쿠스 체계를 더욱 뒷받침하게 되었다. 그러나 과학 사상의 진정한 변화는 물체 낙하의 법칙을 발견하여 이미 유명해진 갈릴레오 갈릴레이가 천문학에 그의 주의를 돌려을 때 일어났다. 새로 발명된 망원경으로 천체를 관찰하고, 천문 현상의 과학적 관찰에 대한 그의 비범한 재능을 적용하여 갈릴레오는 낡은 천문학을 의심의 여지없이 파기해 버리고 코페르니쿠스의 가설을 유효한 과학적 이론으로 정립한것이다. 갈릴레오는 그가 발견한 자연 법칙을 수학적 용어로 표시했으며 과학적 실험법을 사용한 최초의 학자로서 근대 과학의 아버지라고 불리고 있다.

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