이명직 목사 설교연구

소개글

이명직 목사는 한국성결교회의 성경학자요 행정가이며 저술가이고 목회자이며 부흥사요 신학교육자였다. 그리고 기성과 예성이 공히 존경할 만한 성결교회의 어른이라는 것에는 그 누구도 반대하지 않을 것이다. 그래서 성결교회에 몸을 담고 있는 사람들이라면 그를 교단의 사부요, 성결교회의 아버지라고 부르는 이유일 것이다. 그는 한국성결교회의 초석을 놓고, 교단을 성장 발전시켰으며, 그의 성결한 삶과 학문에 대한 열정으로 기독교인의 귀감이 된다. 그러므로 이명직 목사의 생애와 사상을 재조명하고 그의 설교를 연구하는 것은 연구의 가치가 있을 것이다.

목차

Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 이명직 목사의 출생과 성장
2. 이명직의 신학사상
3. 이명직 목사의 설교
Ⅲ. 결론

본문내용

Ⅱ. 본론

1. 이명직 목사의 출생과 성장

그는 1890년 12월 2일 서울에서 전통적인 유교 집안의 장남으로 태어났다 정상운, “李明稙論,”「한국기독교연구사소식」제10권(서울: 한국기독교역사연구소, 1986), 22.
. 이명직의 아버지 이승태는 대한제국의 대궐 주전원 전무과의 주사로 근무하였다. 이명직의 조부는 한국에 기독교가 들어오기 전에 독실한 카톨릭 신자였다고 하는데 확인된 바는 없다. 대개의 한국가정이 그러했듯 이명직은 완고한 유교사상에 물든 부모 밑에서 7세 때인 1897년부터 서당과 가정에서 한학을 수학했는데 이런 유교교육은 후에 그의 사상에서 국가와 기존 질서에 대한 순응적 경향성과 적지 않은 연관성이 있다. 또한 설교에서의 윤리적 엄격성에 대한 강조나 설교어법의 훈시적 성격 역시 이런 초기 교육과 밀접한 관련이 있는 것으로 여겨진다.
그가 처음 기독교에 접한 것은 종로에 있는 황성 기독교 청년회 학관에 입학하면서 부터였지만 기독교에 본격적으로 몰입하게 된 것은 1909년 정치학공부를 하기 위해 무단가출 형식으로 일본으로 건너가 동경에서 YMCA총무로 있던 김정식을 만나면서 부터였다. 같은 해 김정식의 안내로 동경성경학원에 입학한 이명직은 그때까지 세례를 받지 못한 상태였기 때문에 1909년 5월 3일 성령강림절에 나카다 주우지 감독으로부터 세례를 받게 된다. 이로서 이명직은 김상준 정빈에 이어 한국인으로는 세 번째로 동경성경학원에 입학한 인물이 되었다. 이 수학 기간 중 이명직은 슐함머 씨의 순회 집회에서 중생을 강조하는 설교를 듣고 자신에게 중생의 체험이 없는 것을 깨닫고는 학교에 결석계를 내고 독방에 들어가 철야와 금식기도를 통해 자신의 죄를 회개하고 사명을 재인식하는 동시에 구령열에 불타는 영적 체험을 하게 된다. 이런 그의 경향성은 그가 배운 체험적 신학성향과 더불어 이후 그의 신앙과 신학에서 체험을 강조하는 것으로 나타나게 된다.

참고 자료

활천 및 다수