의부전록 의술명류열전 秦信 송읍 고기 풍신 두신 당안 소침 유안 왕수 누호 원속 이소군 안구망지 부옹

소개글

의부전록 의술명류열전 명의 기록들 진신秦信 송읍 고기 풍신 두신 당안 소침 유안 왕수 누호 원속 이소군 안구망지 부옹의 원문 및 한글번역

목차

진신 송읍 고기 풍신 두신 당안 소침 유안 왕수 누호 원속 이소군 안구망지 부옹

본문내용

원속

按《古今醫統》：元俗，河間人，餌巴豆賣藥都市。
고금의통을 살펴보니 원속은 하간땅 사람으로 파두를 식이로 하여 도시에서 약을 팔았다.
河間王病瘕，服元俗藥，下蛇數十餘頭而愈。
하간왕이 하병이 들어서 원속의 약을 복용하여 뱀 수십여두를 설사하여 나았다.
王見元俗於日中無影，以女配之，元俗夜逃去，隱於常山下。
왕이 원속을 해 속의 그림자가 없는데서 보니 여자로 배합하여 원속이 밤에 도망가니 상산아래에 숨었다.

李少君
이소군

按《神仙傳》：李少君與議郎董仲舒相親，見仲舒宿有痼疾，體枯氣少，少君乃與以成藥二劑，并有用戊己之草後土胎黃良獸沉肪先義之根，百草華釀，亥月上旬，合煎銅鼎中，童男沐浴潔淨，調其湯火，合成如鷄子三劑，齒落更生；
신선전을 살펴보면 이소군은 의낭 동중서와 서로 친하여 동중서가 평소 고질병이 있음을 보아 몸이 마르고 기가 약하여 소군이 약 2제를 주어 무기의 풀을 사용한 뒤에 토태황량수의 잠긴 기름을 먼저 뿌리니 모든 풀이 영화롭게 배양되어 해월 상순에 합하여 구리 솥 속에 달여 아이 남자가 청결하게 목욕하여 탕화를 섞으니 계란 3제를 합성하여 치아가 빠진 것이 다시 생겼다.
服盡五劑，命不復傾。
다 5제를 복용하여 명하길 다시 기울어지지 않았다.

安丘望之
안구망지

按《高士傳》：安丘望之者，京兆長陵人也。
고사전을 살펴보면 안구망지는 경조 장릉땅 사람이다.
少治老子經，恬靜不求進宦，號曰安丘丈人。
젊었을때 노자경을 읽고 편안하고 안정되이 벼슬길 나아감을 구하지 않아서 안구장인이라고 불렸다.
成帝聞欲見之，望之辭不肯見。
성제가 소문을 듣고 보려고 하였으나 안구망지는 만나길 긍정하지 않는다고 말했다.
上以其道德深重，常宗師焉。
위로는 도덕을 깊고 중요하게 여겨서 항상 스승을 근본으로 하였다.
望之不以見敬爲高，愈日損退，爲巫醫於民間，著《老子章句》，故老氏有安丘之學。
보길 공경을 보아 높게 여기지 않아서 날마다 손상되어 물러나니 민간의 무속의 의사가 노자장구를 지었으므로 노씨는 안구망지의 학문이 있었다.
扶風耿況、王汲等皆師事之，從受老子，終身不仕，道家宗焉。
풍경황, 왕급등을 도와서 모두 스승으로 섬기니 노자를 받아서 종신토록 벼슬하지 않아서 도가의 종주가 되었다.

涪翁 【 程高】
부옹 정고

按《太平御覽》：廣漢人郭玉，見有老父，不知何出，常漁釣於涪水，因號涪翁，乞食人間，見有疾者，時下針石，輒應時而見效，乃著《針經診脈法》傳於代。
태평어람을 살펴보아 광한땅 사람 곽옥이 늙은 아버지를 보고 어디로 나왔는지 알수 없고, 항상 부란 강물에 고기를 잡고 낚시질을 하여 그로 기인 하여 부옹이라고 호칭하여 민간에 음식을 구걸하여 질병이 있는 사람이 있으면 때로 침과 폄석을 놓아서 문득 때에 반응하면 효과가 나타나서 침경진맥법을 저술하여 대대로 전했다.
弟子程高，尋求積年，翁乃授之。
제자인 정고는 여러 해동안 찾아 구해서 부옹을 전수를 받았다.
高亦隱跡不仕。
정고는 또한 자취를 감추고 벼슬하지 않았다.
玉少師事高，學方診六徵之技，陰陽不測之術。
옥이 젊을때 정고를 스승으로 섬겨서 방진6징의 기술과 음양으로 측정하지 못하는 기술을 배웠다.

참고 자료

의부전록
고금의통