[똘레랑스]나는빠리의 택시운전사 감상문

소개글

홍세화씨의 <나는 빠리의 택시운전사>와 <세느강은 좌우를 나누고 한강은 남북을 나눈다>를 읽고 우리사회 소수자인 외국인문제에 관해 짚어보았습니다.

목차

감상문

본문내용

홍세화, 그는 70년대 남민전 사건에 연루되어 프랑스로 망명한 지식인의 한 사람으로써 그의 저서 『세느강은 좌우를 나누고 한강은 남북을 나눈다.』와『나는 빠리의 택시 운전사』에서는 그가 프랑스에서 살아가며 터득한 그들의 문화와 한국의 문화를 비교 비평하며 얘기를 풀어나가고 있다.
그는 이 작품을 통해 일관되게 똘레랑스에 관해 언급 하고 있다. ‘관용’으로 번역되는 똘레랑스라는 말의 어원은 ‘견디다’, ‘참다’를 뜻하는 라틴어 ‘tolerare’에서 나왔다. 이 똘레랑스라는 개념은 서구 사회에 인종, 문화, 종교의 차이는 격렬한 갈등으로 인한 많은 희생의 과정에서 생겨났다. 1572년 기독교 구교(가톨릭)와 신교(위그노)의 갈등으로 인해 파리에서만 3,000여 명의 신교도가 구교도에 의해 희생되었고, 이후에도 그 갈등과 피해는 악순환을 불러왔다. 상황이 이렇다보니 유럽의 지식인들은 사태를 진정시키기 위해 입을 모아 서로의 차이를 받아들일 것을, 즉 똘레랑스를 얘기하기 시작했다. 종교 간의 갈등이 진정되면서 똘레랑스를 외치는 목소리는 종교를 넘어 점차 사회 전반으로 퍼져 지금의 똘레랑스가 만들어진 것이다. 지금 프랑스 사회 문화 정치 경제를 운용하는 저변에 깔려있는 베이스가 바로 이 똘레랑스의 정신이다라고 할 수 있겠다.
『나는 빠리의 택시 운전사』에서 홍세화는 똘레랑스의 개념에 관해 다음과 같이 풀어나가고 있다. 똘레랑스는 두 가지 정도의 범위로 정의내릴 수 있다. 그 첫 번째 의미가 “다른 사람이 생각하고 행동하는 방식의 자유 및 다른 사람의 정치적, 종교적 의견의 자유에 대한 존중" 이다. 즉, 상대방의 정치적 의견, 사상, 상대방의 이념등을 존중하여 자신의 사상, 이념도 인정받는 다는 것이다.

참고 자료

없음