민족주의 이데올로기

소개글

민족주의 이데올로기 비판글

목차

1. 민족의 의미
2. 역사적 산물로서의 민족
3. 우리나라 민족주의의 변화
4. 우리나라 역사관
5. 민족주의 위험성

본문내용

1. 민족의 의미

우리는 중·고등학교 사회과목 대부분의 교과서에서 ‘민족’이라는 단어를 수도 없이 찾을 수 있다. 또한 신문·방송·교양책등 에서도 ‘민족’관련된 프로그램, 기사 그리고 책 내용을 볼 수 있다. 이와 같이 우리들은 ‘민족’ 이라는 말을 듣거나 볼 수 있는데, 이 민족의 사전적 의미는 ‘일정한 지역에서 오랜 세월동안 고동생활을 하면서 언어와 문화상의 공통성에 기초하여 역사적으로 형성된 사회집단을 말한다.’
이를 통하여 민족의 뜻은 같은 지역과 언어를 사용하고 같은 언어와 문화를 영유하며 오랜세월동안 형성된 집단이라는 것을 알 수 있다. 이 민족의 개념은 하나의 공동체의 의미와 a민족의 정체성을 규정할 수 있는 의미로 해석할 수 있을 것이다.
하지만 현재는 이러한 ‘민족’ 자체의 의미를 뛰어 넘어서 민족주의 이데올로기가 형성되어 있는 것 같다.
그렇다면 이러한 민족주의 이데올로기가 어떻게 만들어졌고, 역사적으로 어떻게 우리에게 영향을 미쳤는지에 대해서 알아보도록 하겠다.

2. 근대화의 산물로서의 민족

16세기 이후 그리스도교 세계의 통일이 무너지고 로마교황이나 신성로마제국의 지배를 받지 않는 많은 독립국가가 나타나기 시작하였다. 그러나 16세기 이후에 나타난 독립국가는 절대왕정의 시대로 국가의 권력이 왕에게 있었기 때문에 국민들은 주인으로서 자신의 국가로 인식하지 않았다. 하지만 1880년 이후에 보통선거가 확립 되어 가는 과정에 서 국가권력에서 소외된 다수의 국민들이 선거권을 가지게 되었고, 이것은 국민들에게 국가의 주권은 시민인 자신에게 있다고 믿게 되었다. 이에 따라 민족주의 의식의 확장으로 이어졌다. 이러한 배경은 근대화라는 급격한 사회적 변동이 있었기 때문이다.
근대화는 전근대적 공동체의 붕괴를 가져왔고, 기존의 사회적 집단으로부터 많은 저항을 불러 일으켰다. 또한 급격한 산업화로 농촌의 인구는 도시로 속속히 몰려들게 되었다.

참고 자료

- 에릭 홉스봄. 『1780년 이후의 민족과 민족주의』. (창작과비평사 1996)
- 탁석산. 『탁석산의 한국의 민족주의를 말한다』. (웅진. 2004)
- 임지현 외 『국사의 신화를 넘어서』. (휴머니스트 2004)