도야와 사교성

소개글

도야란 말을 처음으로 접한 나에게 이 책은 낯설음으로 다가왔다. 사교성은 또 뭐지? 사람들과 어울리는 행위를 의미하는 것인가? 라는 의문과 호기심으로 책을 읽어나갔다.

목차

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본문내용

도야란 말을 처음으로 접한 나에게 이 책은 낯설음으로 다가왔다. 사교성은 또 뭐지? 사람들과 어울리는 행위를 의미하는 것인가? 라는 의문과 호기심으로 책을 읽어나갔다.
처음엔 Bildung이란 단어의 발음이나 뜻이 어려워서 거리낌이 있었으나 그 기원이 14세기 중세 독일의 신비주의에 의한 것으로 하나님의 형상대로 지음 받은 인간이 죄를 지음으로 말미암아 불완전한 상태에서 완전한 신인 하나님의 형상으로 회복시켜 나가는 과정을 의미하는 것을 알고 어느 정도 이해가 되었다.
계몽주의를 거치며 세속화된 Bildung의 개념을 다시금 기독교 안으로 흡수시켜 창조주 하나님의 형상을 닮아 성화되며 잠재되어 있는 각자의 소질을 잘 끄집어 내어 발전시켜서 선하게 쓰임 받을 수 있어야겠다는 생각을 하게 되었다.
교실이나 교재에 국한되지 않은 슐라이어마허의 사교성 대화는 형식에 얽매이지 않고 서로의 내면의 세계를 열고 대화 할 수 있다는 것이 좋은 것 같다. 우리 나라 현실의 교육을 보면 교사는 늘 퍼주며 학생은 늘 받아서 저장하는 형태를 많이 볼 수 있다. 교육자와 피교육자의 교감이 있어야 피교육자가 더 큰 지식을 얻을 수 있으며 그 효과도 오래 지속 될 것이다. 성도간의 교제라고 알고 있었던 코이노니아라는 단어를 이 책을 통하여 접하게 되어 반가웠는데 어떠한 공통된 목적을 가진 사람들이 모여서 이야기하며 교제를 나눈다는 것은 영혼의 평안함을 가져다주는 풍성한 음식과도 같다는 느낌이 들었다.
슐라이어마허의 이론을 받아들인 시노하라 스케이치와 같이 피교육자의 인격이 잘 발현 될 수 있도록 개인의 개성이 충분히 표현 될 수 있도록 자유로운 생활영역을 제공해 주어야한다. 또한 슐라이어마허의 이론을 받아들이는 입장에서 배척할 것은 배척하며 받아 들일 것은 받아들이는 시노하라 스케이치의 판단이 옮다고 생각되었다. 그러나 어떠한 사상을 받아들임에 있어서 무엇을 받아들일 것인지 버릴 것인지를 판단하는 것은 매우 어려운 작업인 것 같다.

참고 자료

도야와 사교성