구술문화와 문자문화 요약

소개글

구술문화와 문자문화

목차

1. 언어의 구술성
2. 일차적인 구술성에 대한 최근의 발견
3. 구술성의 정신 역학
4. 쓰기는 의식을 재구조화한다

본문내용

1. 언어의 구술성
문자성에 익숙한 정신과 구술성에 입각한 그 과거
쓰기에 입각한 문자성과 문자성의 세례를 전혀 받지 않은 구술성의 대조에 대해서는 최근에야 겨우 부수적인 주의를 기울여왔을 뿐이다. 여기서 다루는 구술성이란 1차적인 구술성, 즉 쓰기를 전혀 알지 못하는 사람들의 구술성을 가리킨다. 언어의 구술적 성격에 관심을 가져야 하는 이유를 따진다면 언어가 구술에 의존하는 현상때문이라 할 수 있다. 인간은 언어와의 손을 끊을 수 없으며 언어는 말하고 듣는 언어이며 음의 세계에 속한다. 그런데 실제 말해지고 있는 약 3천가지 언어가운데 문학을 가진 언어는 불과78개일 정도로 대부분의 언어는 전혀 문자로 기술되지 않고 있다. 언어는 기본적으로 구술/목소리에 의존하는 것이다.
구술적인 표현은 쓰기와 무관하게 이루어지나 쓰기는 목소리로서의 말의 성격없이는 불가능하다. 그럼에도 우리는 이 구술의 성격을 소홀히해왔다. 말하기는 우리의 의식에서 분리해낼 수 없으며 쓰기가 행해지기 훨씬 이전부터 진지한 고찰의 대상이 되어왔다. 이러한 관심이 고대 희랍인 사이에서 수사학이란 기술로 제시된다. 쓰기에 의해 연설의 원리들이나 연설을 구성하는 여러 요소들은 정리된 설명의 체계로 조직되기에 이른다. 이러한 설명에 의해 연설이 여러 효과를 올리게 된 원인과 방법이 제시될 수 있었다. 그러나 이는 실제로는 구술적인 말하기와 다를 수밖에 없다. 텍스트는 말하고 난 후 연구하기 위해 적혀질 수밖에 없기 때문이다. 이와 같이 씌어진 문장이 등장함에 따라 한층 텍스트에만 주목하게 된다.

구전문학이라고 말할 수 있는가
학자들은 심사숙고하지 않은 채 텍스트에 주의를 돌려 구술적인 언어표현도 보통 자기네들의 연구대상인 문자로 씌어진 언어표현과 본질적으로 같은 것이며, 따라서 구전예술의 여러 형태는 적혀지지 않았다는 것을 제외한다면 텍스트와 다름없다고 생각한다. 쓰거나 인쇄하는 것을 전혀 알지 못하는 문화의 구술성에 입각한 성격을 ‘일차적인 구술성’이라한

참고 자료

없음