유학의 흐름과 변화양상

소개글

유학

목차

1. 조선 유학의 흐름
(1) 성리학의 정착.
① 조선전기 유학: 성리학의 주체적 수용
② 조선 중기 유학
③ 조선 후기 유학

2. 성리학자들의 입장.

본문내용

朝鮮時代를 이끌어온 것은 儒學이다. 구체적으로 말하자면, 性理學인 것이다.
儒學은 2500년 전 중국의 노나라에서 출생한 공자에 의하여 그 이전에 있었던 정치, 경제, 문화, 종교, 역사 등을 종합 정리한 것으로서 중국을 비롯하여 韓國, 日本 등 한자문화권에 커다란 영향을 미친 사상이다. 韓國에서는 高句麗 소수림왕 2년(372년)에 太學을 세워서 자제를 교육하였다고 기록이 되어있으며 儒學思想은 이보다 훨씬 이전에 들어와서 三國時代, 統一新羅時代, 高麗時代에 이르기까지 종교적으로는 佛敎의 영향아래 있었지만 정치적으로는 儒學의 이념을 실현하였다. 朝鮮時代에 들어와서는 정교의 양면에서 민족사 형성에 깊은 영향을 주었다. 이처럼 우리에게 영향을 주었던 儒學思想에 대하여는 긍정적으로도 부정적으로도 평가가 되어왔다.
이러한 儒學은 한마디로 ‘인간이 어떻게 살아야 하는가’하는 인간의 삶을 대상으로 인간을 중시한 학문이라고 할 수 있다. 이점은 기독교와 비교를 하면 그 차이가 뚜렷하다. 기독교가 하나님을 중심으로 모든 이론이 전개된다면 유학은 사람을 중심으로 모든 이론이 전개된다. 유학의 핵심개념의 仁은 사람의 기본적인 존재구조인 너와 나라는 인간관계를 뜻하는 글자로 즉, 인간의 가치를 고양하고 사회질서를 바로잡는 것이 儒學의 근본정신이다.
지금부터 조선시대전반에 걸친 유학의 변화과정을 살펴보도록 하겠다.


1. 조선 유학의 흐름

(1) 성리학의 정착.

성리학은 고려 말의 개혁과 조선을 건국하는 데에 사상적 기반을 제공하였으나 이를 수용하고 이해하는 과정에서 신진 사대부 사이에 입장의 차이가 나타났다. 15세기 조선 사회가 당면한 문제는 고려 시대부터 누적되어 온 대내외적인 모순을 극복하고, 왕조 교체에 따른 새로운 문물제도를 정비하고 부국강병을 추진하는 것이었다. 정도전, 권근 등 관학파로 불리는 이들은 성리학에만 국한되지 않고, 한.당 유학, 불고, 도교, 풍수지리 사상, 민간 신앙 등을 포용하여 시대적 과제를 해결하려고 하였으며, 특히 주례를 국가의 통치이념으로 중요하게 여겼다.

참고 자료

고영진, 《조선시대 사상사를 어떻게 볼 것인가》 풀빛, 1999
국사편찬위원회, 《한국사26, 조선초기의 문화Ⅰ》 탐구당, 2003
국사편찬위원회,《한국사28, 조선중기 사림세력의 등장과 활동》 탐구당, 2003
국사편찬위원회,《한국사31, 조선중기의 사회와 문화》 탐구당, 2003
국사편찬위원회,《한국사35, 조선후기의 문화》 탐구당, 2003