법가사상에 대해서

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목차

1. 법가사상의 의의
2. 법치사상
3 법가사상의 일반적인 특징
4. 한비자
1)한비자의 사상 (?-B.C 234)
2) 한비자가 보는 군주의 역할(도가의 영향)
5. 실천 속의 법가

본문내용

1. 법가사상의 의의
고대 중국 철학의 한 학파로서 전국시대(BC 475~221)에 한비자(韓非子)의 영향을 받아 중국 최초의 통일제국인 진(秦：BC 221~206)의 이념적 토대를 이루었다. 법가는 인간의 실제행동에 따라 정치제도를 만들어야 하며, 인간은 본래 이기적이고 앞을 내다볼 줄 모르는 존재라고 믿었다. 그러므로 백성이 통치자의 미덕을 인정한다고 해서 사회적 화합이 보장되지는 않으며, 오직 국가의 강력한 통제와 권위에 대한 절대복종을 통해서만 사회적 화합을 이룰 수 있다고 생각했다. 법가는 특정한 행동에 대해 엄격하게 상벌을 내리는 법률체계를 내세워 정부를 옹호했다. 또한 인간의 모든 활동은 통치자와 국가권력을 강화하는 방향으로 나가야 한다고 강조했다. 그러나 권위주의적인 진나라는 이 정책을 가혹하게 실행했기 때문에 결국 15년 만에 무너졌고, 법가철학도 중국에서 영원히 불신받게 되었다.

2. 법치사상
고대사회의 발전은 씨족제→종족적 봉건제→純봉건제 하에서 사실적 규범, 윤리사상, 정치사상은 자연법적인 이른바 “禮”가 중심이었고, 이러한 예와 정면으로 대립하고, 예를 부정한 위에서 사회의 중심적 규범으로서 자기의 지위를 구축하려 했던 것이 바로 “法”이었다.
“법”은 춘추시대까지만 해도 예를 보완한 것으로 양자 사이에 대립은 없었다. 예에 대한 부정적 태도와 함께 자기 지위를 확립시킨 것은 전국시대의 일이다.
변혁의 시대에 제자백가사상 중 무위사상과 법치사상이 반정통적 사상의 2대 조류 형성. 무위사상이 변동의 사회를 극단적으로 소극적이거나 나아가 도피적 태도를 취했다면, 법치사상은 현실의 변동과정에 대하여 지극히 적극적인 태도 견지.
춘추시대의 사회변화는 주에 대한 혈연적 유대가 이완되고, 제후간의 상호투쟁으로 인해 국가주의색채가 강해짐. 주의 천자를 중심으로 한 통일된 정치체제를 옹호하는 것을 王道라고 하였고, 제후의 강력한 국가가 지주가 되어 주를 받들고자 하는 것을 覇道라고 함.
춘추시대 이후 현실에 민감한 실제적인 정치가들의 보좌에 의해 군주정치가 운영. 제후→경, 대부→사 집단의 정치참여 확대.

참고 자료

없음