비잔티움 정교회 건축물의 상징적 구조가 갖는 의미-성베드로 성당과 하기아 소피아사원을 중심으로

소개글

『비잔티움, 빛의 모자이크』를 읽다가, 바티칸 시국에 있는 성 베드로 성당과 터키의 이스탄불에 위치한 하기아 소피아 사원에 관심이 생겼다. 그런데 성 베드로 성당은 카톨릭의 총본산인 반면, 하기아 소피아 사원은 비잔티움 제국의 발전을 가능케 한 유스티니아누스 대제 때 재건축되었다. 따라서 두 개의 건축물 중, 하기아 소피아 사원이 비잔티움 건축물의 특징을 더 잘 보여준다고 생각했다. 그래서 이번 리포트에서는 성 베드로 성당과 하기아 소피아 사원의 비교를 통해 하기아 소피아 사원에서 더 잘 나타나는 건축의 특징에 대해 알아봄으로써 비잔티움 건축물의 구조를 파악하고, 그 구조의 의미에 대해 생각해보려 한다.

목차

1. 비잔티움 정교회 건축물에서의 창문의 의미
1.1. 성 베드로 성당과 하기아 소피아 사원의 공통점-창문을 중심으로
1.2 성 베드로 성당과 하기아 소피아 사원의 차이점-창문을 중심으로
2. 비잔티움 건축물에서의 중앙집중형 그리스 십자가 구조가 갖는 의미
3. 리포트를 마무리하며...

본문내용

비잔티움 제국은 종교적으로 그리스도교라는 이름 아래 하나로 묶일 수 있었다. 지나치게 그리스도교적 이데올로기에 종속된 나머지, 금욕과 절제가 미덕이며 매춘과 동성애, 간통 등은 죄악시하는 생활방식이 퍼지기도 한다². 즉, 비잔티움 제국은 그리스도교를 통한 종교적 보편주의를 바탕으로 하고 있었기에 일반 민중들은 그리스도교를 윤리적 가치척도로 삼고 있었고, 또 이러한 사고방식에 익숙했다. 이렇게 그리스도교를 바탕으로 보편적 사고를 하던 이들에게 이방인³의 개념이 있을 자리는 없었다. 또한 비잔티움 제국 사람들의 ‘시간’ 개념에 대한 인식은 늘 교회의 시간에 맞춰져 돌아가는 등 그리스도교는 사람들의 모든 일상 속에 개입되어있었다⁴. 이 정도로 그리스도교는 비잔티움 제국에서 큰 비중을 차지하고 있었다. 이렇게 그리스도교에 대한 거부감이 전혀 없고, 오히려 삶의 일부분이 되어버린 사회적 분위기 속에서 그리스 십자가형 성당 건축을 통해 성당이 세계의 중심임을 표현하는 행위는 거부반응을 불러일으킬 만한 성질의 것이 못되었다. 오히려 세계의 중심을 성당에 표현함으로써 그리스도교에 대한 믿음을 효과적으로 표현할 수 있었을 것이다. 반면에 서로마의 경우에는 사회 저변에 비잔티움 제국보다 그리스도교적 요소가 덜 보편화 되어 있었기 때문에 구지 교회를 세계의 중심으로 표현할 필요성을 느끼지 않았을 수 있다. 그러나 그리스도교를 통해 종교적 보편주의를 지향한 비잔티움 제국으로서는 성당을 우주의 중심으로 생각하는 경향이 있었고, 이를 반영한 것이 그리스 십자가형 건축이 아니었을까.

참고 자료

참고문헌
이덕형, 『비잔티움, 빛의 모자이크』, 서울:성균관대학교 출판부, 2006
미셸 카플란, 노대명 옮김, 『비잔틴 제국: 동방의 새로운 로마』, 서울:(주)시공사,1999
존 줄리어스 노리치, 남경태·이동진 옮김, 『노리치가 읽어주는 종횡무진 동로마사』, 서울:도서출판 그린비, 2000

참고한 전자문헌
2149404, 성베드로 대성당, 네이버 지식in, 2008.1.25. (http://kin.naver.com/detail/detail.php?d1id=6&dir_id=60303&eid=N6hSF8r6ZZvts5sc3a+lyQKdy05y4xN0&qb=vLoguqO15bfOILy6tOcsILbzxr4gvcrA2rCh&pid=fsa+adoQsDZssuwjbwlsss--016990&sid=SAF85Np4AUgAAFJYYJ4, 2008.4.14)