루소- 에밀 감상문

소개글

루소의 에밀 감상문입니다.
이론적 설명과 감상으로 마무리.
제가 쓴 글이라 겹치지는 않을겁니다^^

목차

루소-에밀
<나의 견해>

본문내용

1762년 5월 말경에 출간된 『에밀』은 그해 6월초에 이미 소르본과 파리의회에 의해 금지되었고, 저자가 체포령을 피해 스위스로 도주해서 1766년 1월 영국으로 피신하기까지 4년간 이 책을 둘러싼 논란이 계속되었다. 『에밀』은 루소 스스로가 자신의 저서 중에서 가장 탁월하고 중요한 것이라고 규정한 작품으로서 그의 인간학으로부터 도출된 교육론 체계를 담고 있다.
물질세계는 외부에서 그것을 움직이는 어떤 의지에 의해서만 운동한다. 그 운동의 법칙성으로부터 하나의 지성적 존재, 즉 신이 드러난다. 보좌신부의 입을 통해 루소는 신을 세계의 도처에서뿐만 아니라 그의 내부에서 느낀다고 말한다. 그러나 루소에게는 물질의 운동과 세계의 목적성으로부터의 신 존재 증명은 단지 유물론에 대한 반박을 위한 것일 뿐이고 감정에 의해서 내적으로 확증된 신 존재가 가장 확실한 것이다.
이렇게 종교철학적으로 볼 때 루소는 이신론자(理神論者)로서 `자연종교` 이외에 역사적 종교의 필요성을 인정하지 않았다. 의식의 내면적 증거에 근거하는 동시에 이성과 합치하는 자연종교는 미묘한 신학적 문제에 얽매이지 않고 도덕이 성립하기 위해 필요한 몇 개의 큰 진리를 제외하고는 그 어떤 것도 신조로 삼지 않기 때문에 단순하고 보편적이다. 여기서 루소가 말하는 자연종교가 기본적으로 믿는 것은 `섭리하는 신의 존재`와 `영혼불멸` 그리고 `의지의 자유` 등이다.
바로 이 「사부아 보좌신부의 신앙고백」이 갖고 있는 종교적 시각의 대담함으로 인해 『에밀』은 금서가 되었던 것이다. 그러나 『에밀』의 제 4부에 우연히 삽입된 듯이 보이는 이 「사부와 신부의 신앙고백」은 결코 전체와 이질적인 부분이 아니다. 종교야말로 교육의 중요한 부분을 이루며 특히 `자연선`에 관한 형이상학은 교육론을 결정짓는 관건이 된다.
『에밀』은 "조물주의 손에서 나올 때 모든 것은 선했지만 인간의 손 안에서 모든 것은 타락한다"라는 유명한 문장으로 시작한다. 이미 살펴본 바와 같이 인간이 자연 상태에서는 본래적으로 선한 존재이지만 문명화 된 사회 안에서 악에 물들었다는 기본적인 전제 위에서 루소는 흡사 자연 상태와 같은 갓 태어난 어린이의 타락하지 않은 상태를 어떻게 잘 유지할 것인가를 교육의 과제로 삼았다. 일반적으로 외면적 직업을 위한 훈련으로서만 교육이

참고 자료

루소-에밀