백남운의 생애

소개글

백남운은 완전한 자주독립을 이루기 위해서는 통일전선을 결성해야 한다고 보고, 이를 실현하기 위해 유산계급 일부의 혁명성을 인정했고 무산계급은 이들과 연합하여 공동으로 노력해야 한다고 주장했다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 사상적 배경

Ⅲ. 한국사에 대한 인식

1. 원시공산사회
2. 고대노예국가
3. 아시아적 봉건국가

Ⅳ. 역사인식과 정치노선의 접합

Ⅴ. 결론

본문내용

Ⅰ. 서론
우리나라의 식민지시대 그리고 해방 후의 격동기를 통해 조국과 민족을 위해 고민하고 노력한 지식인으로서 그리고 정치인으로서 백남운의 활동영역은 광범위하였다. 그는 식민지시대 대학 강의와 저술활동을 통해 독립정신을 고취했고 유물사관에 입각하여 한국사를 기술했다. 또한 일제의 패망 후에는 직접 정계에서 투신하여 미국과 소련에 의한 민족의 분단을 극복하고 자주적인 통일 정부를 수립하기 위해 노력했다. 이 과정에서 그는 모택동사상의 영향을 받은 독립운동세력과 제휴, 정치활동을 전개하면서 한때는 마르크스-레닌주의 정당임을 자처한 조선공산당과 치열한 노선투쟁을 벌이기도 하였다.

Ⅱ. 사상적 배경
백남운은 동경상과대학에서 경제학을 전공하면서 마르크스주의를 받아들여 유물사관에 입각하여 역사를 기술하였다. 그는 민족의 역사를 특수화하려고 할 경우 세계사적인 발전법칙과는 동떨어진 역사를 기술하게 되고, 이렇게 되면 일제의 식민통치도 합리화 될 소지가 생길지도 모른다고 우려했다. 그리하여 한민족을 특수한 전통의 아들이 아니라 생물학적으로 진화된 정상적인 인간으로, 다른 문화민족의 역사적 발전법칙과 구별될 만한 독자적인 발전과정을 걸어오진 않았다고 주장했다. 이러한 일반성의 강조는 필연적으로 세계사적인 역사법칙을 한국역사에 공식적으로 기계적으로 적용하게 되는데, 이에 대해 한 사회의 역사발전을 고찰함에 있어서 일반적인 발전법칙과 함께 그 사회의 역사적 특수성을 고려하지 않았다는 비판을 받았다. 이러한 비판은 당연한 것이지만 그 자신이 특수성과 일반성의 변증법적 관계를 무시하고 양자를 별개의 것으로 분리하려 한 것은 아니었다. 단지 식민통치하의 참담한 현실로부터 벗어나기 위한 구체적 방안으로 한민족이 처한 현실을 특수한 것으로 보지 않고, 세계사적인 보편성을 지닌 것으로 파악했던 것이다.
백남운은 자신의 경제사 방법론을 과학적 역사관이라고 부르고 있는데, 이는 현실생활 전체의 구성에 있어서 첫째, 경제적 요소가 그 사회의 기초가 된다는 것, 둘째, 잉여노동 잉여 생산물 잉여가치 3자에 관한 사회적 관계가 인류사회의 바탕을 규정한다는 것,

참고 자료

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방기중, 「백남운 연구 1」, 『역사비평』, 역사비평사. 1989.5
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