폭력과 상스러움 (모자이크와 프랙탈의 사회)

소개글

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목차

I. 모자이크 - 이중성의 사회
II. 나는 당신의 동성애에 반대한다
III. 우리는 민족중흥의 역사적 사명을 띠고 이 땅에 태어났다
III. 마이너스 1의 제의(祭儀)
V. 프랙탈 - 이중성의 사회
참고문헌

본문내용

I. 모자이크 - 이중성의 사회

모자이크. 여러 가지 색상의 돌, 유리조각들을 사용하여 이것을 평면에 늘어놓고 접착시켜 무늬나 그림모양을 표현하는 기법. 우리는 일상생활에서 모자이크를 자주 접한다. 미술관이나 갤러리의 예술작품에서부터 성당의 스테인드글라스, 그리고 동생의 미술과제물. 그리고 그 의미를 조금만 더 확장시켜 보면 수많은 점들의 모자이크인 인쇄물들과 서로 다른 세포의 모자이크인 우리의 몸까지. 이 기세로 모자이크의 영역을 확장시킨다면 각기 다른 개체들의 집합체를 통틀어 모자이크라고 할 수도 있을 것이다. 그렇다면 타인과 다른 나만의 개성을 가지고 있는 개인들의 집합, 사회 또한 모자이크의 범주에 넣을 수 있을 것이다. 하지만 모자이크란 것이 거리를 두고 바라보면 하나의 통일성을 가진 아름다운 작품이 되지만 가까이 붙어서 살펴보면 통일성보다는 각각의 입자가 흩어져 있어 보는 이에게 산만함과 피곤함을 불러일으킨다. 모자이크와 사회, 특히 대한민국의 사회는 많이 닮았다. 마치 거시적인 관점의 모자이크와 미시적인 관점의 모자이크가 판이하게 다르듯.
먼 거리에서 한국 사회를 바라보면 정말 이보다 성공한 사회는 없을 것이란 감탄이 절로 나올 수밖에 없다. 일제의 식민지와 6.25 전쟁, 잇따른 재앙으로 인해 남은 건 폭삭 주저앉은 폐허와 사람들의 피눈물뿐인 나라. 불과 50년 전 우리나라의 모습이다. 민주주의는커녕 먹고살기 위해 죽을 둥 살 둥 몸부림쳐야 했던 그 때, 한 미국인 기자는 우리나라의 상황을 비관하며 ‘대한민국에서 민주주의가 피길 바라는 것은 쓰레기통에서 장미가 피는 것을 바라는 것과 같다.’ 라고 까지 말했던 세계 최빈국이었다. 하지만 불과 50년 만에 우리나라는 세계에서도 알아주는 경제대국이 된 것은 물론 아직 불완전하지만 민주주의 국가로서의 명함 또한 당당하게 내밀 수 있게 되었다. 그 50년 동안 우리나라에는 많은 변화가 있었다. 그 것이 다수의 민중에 의했건 아니면 소수의 집권층에 의한 것이건 현재 우리나라는 세계 속에 한국의 입지를 다지고 있으며 더 나아가 ‘

참고 자료

논문과 책만을 무려 35권을 참고하였습니다.
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[단행본]
진중권(2002), 『폭력과 상스러움』, 푸른숲
라이니쉬, J.M. , 이영식 역(2005), 『킨제이 보고서』
박노자(2006), 『당신들의 대한민국 02』
『주간동아』, 2001년 6월 21일

[신문]
『한겨레신문』, 2006. 8. 9.

[인터넷 사이트]
www.naver,com