`불교개론(마스타니 후미오)`에 대한 감상문

목차

◁ 머 리 말 ▷
◁ 본 론 ▷
1. 불교의 본질
 상대주의적 입장
리얼리스트의 사상
 동양적 휴머니즘

2. 사상의 체계
 연기라는 것
고(苦)라는 것
 무아라는 것

3. 실천의 요목
 붓다의 면모
 욕망론을 중심으로
 극단을 버리고
 인간은 비기

4. 불교의 역사
 이단의 역사
 새로운 물결
 중국인의 불교

5. 경전과 종파
 초기 경전의 성립
 후기 경전의 생산
 한역경전의 구실
 중국의 종파

본문내용

1. 불교의 본질
 상대주의적 입장
불교의 첫 번째 본질은 바로 (1)상대주의적 사상이라는 것이다. 대개 사람들은 불교의 본질이 연기(緣起)사상이라고 생각한다. 그러나 이 연기의 개념조차 상대주의라는 것임을 주목해야한다. 연기는 존재의 법칙으로, 쉽게 말해 세상의 모든 존재들은 서로 상관이 있고 관계를 이룬다는 뜻이다. 즉, “닭이 먼저냐, 계란이 먼저냐”는 아무도 모르며, 단지 확실한건 닭이 있기에 계란이 있고 계란이 있기에 닭이 있는, 즉 인과성, 상관성을 가진다는 것이다. 이는 불교가 어느 하나가 절대적으로 존재하여 나머지는 그것의 부속물에 불과하다는 기독교적, 절대주의적 사상과는 정반대의 사상임을 여실히 드러내준다.
나는 이러한 불교의 상대주의적 입장은 불교가 세계의 모든 사상을 흡수, 포용할 수 있는 아량을 지니므로, 이것이야 말고 어느 시대, 어느 지역에서나 전파될 수 있는 가장 큰 경쟁력이라고 생각한다.
 리얼리스트의 사상
불교는 눈에 보이지 않는 세계를 다루지 않는다. 또 즉각적으로 현실에서 증명가능 한 것만 진리라고 생각한다. 이는 인간이 죽은 다음에야 비로소 증명이 되는, 눈에 보이지도 않는 천국, 지옥의 세계를 다루는 기독교와는 정 반대이다. 또 이러한 가르침은 특수한 소수에게만 전파될 수 있는 게 아니라, 배움의 의지가 있는 누구나 이해하고 수용할 수 있다.
그런데 현재 우리나라 많은 사람들은 불교는 내세의 문제에 다룬다고 생각한다. 이는 특히 현실에서의 정치, 도덕의 문제를 다루는 유교사상과 비교를 했을 때 그러하다. 역사적으로도 이성계가 조선을 세울 때 숭유배불(崇儒排佛) 정책을 쓴 이유가 불교는 내세에 대해서 다루기 때문에 현실의 정치적 안정을 도모하는데 도움이 되지 않는다고 보았기 때문이다. 그러나 이는 불교의 열반의 개념을 마치 기독교의 천국과 동일하다고 착각한 결과에 불과하다. 그런데 이러한 착각이 일어날 수밖에 없었던 이유는 바로 ‘윤회’의 개념 때문이다. 필자는 윤회는 단지 당시 인도에서 보편화된 상식에 불과했다고 했지만 불교에 윤회가 섞일 수밖에 없었던 결정적인 이야기는 하지 않아 궁금증 생긴다.

참고 자료

불교개론, 마스타니후미오, 현암사