소크라테스 아리스토텔레스 플라톤

소개글

소크라테스 아리스토텔레스 플라톤

목차

◉ 소크라테스
◉ 플라톤
◉ 아리스토텔레스

본문내용

◉ 소크라테스
소크라테스에게 있어 지(知)와 덕(德)은 같은 것이었다. 만일 덕이 `가능한 한 영혼을 선(善) 하게 만드는` 데 관련되는 것이라면, 영혼을 선하게 만드는 것이 무엇인지를 먼저 알아야 한다. 그러므로 선과 지(知)는 밀접한 관계를 갖는 것이 된다. 그러나 소크라테스는 단순히 선과 지가 관련되어 있다는 것 이상을 말하려고 하였다. 그는 이 양자를 동일한 것으로 생각했던 것이다. 그에 의하면 선을 아는 것이 곧 선을 행하는 것이었다. 그러므로 지는 덕이 며, 덕은 바로 지의 목적인 것이었다. 지와 덕을 동일한 것으로 취급했던 소크라테스는 더 나아가 악덕이나 죄를 지의 부재(不在)라고 주장했다. 지가 덕인 것처럼 무지는 악덕이었다. 이러한 추론의 결과로 소크라테스는 어느 누구도 알면서 악덕에 빠지거나 죄를 범하지 않는 다고 확신했다. 그에 의하면 그릇된 행동은 항상 무의식적이며, 따라서 무지의 산물이라고 하지 않을 수 없는 것이었다.
소크라테스의 교육활동의 목적은 개인에게 이 보편타당성을 형성할 수 있는 능력을 개발하는 데 있었다. 대화법은 무의식적 무지에서 의식적 무지에 이르게 하는 반어법의 단계와 관념과 진리를 낳게 하는 기술로서 산파술의 단계로 구분된다.
대화술은 나와 너 사이에서 일어나는 개방적인 의사소통의 방법이요 진실 된 대화를 가능하게 하고 실현하게 하는 언어의 예술이다. 이러한 열려진 그리고 참된 대화 안에서 선의 지식이 비로소 정신세계의 심연에서 완성된, 그리고 사용 가능한 지식으로가 아니라, 형성되고 있는 그리고 파악하는 과정에 있는 지식이요 활동하는 지식으로 일깨워지는 것이다. 이러한 선의 지식을 소유하고 있는 자는 아무도 없다. 선의 지식은 다만 언제나 말을 걸고 말 걺에 대응하는 상태에서 생동하고 있을 뿐이다. 그러므로 언어와 사물을, 그리고 진리와 견해를 끊임없이 함께 물어 들어가고 이들을 비판하고 구별하고 밝히는 일이 교육이다. 표면적으로는 진리를 내포하고 있는 것처럼 보이나 사이비 진리이기 때문에 난파 할 수밖에 없는 지식들을 시험하고 검증하는 일이 교육이다.

참고 자료

없음