최충과 12공도

소개글

최충의 교육관과 인간관, 윤리관, 고려시대의 교육제도, 12공도의 형성과정을 알아본다.

목차

1. 서론

2. 본론
2 - 1) 고려시대의 전반적인 교육제도 - 교육기관을 중심으로
2 - 1) - ① 국자감
2 - 1) - ② 동서학당
2 - 1) - ③ 10학
2 - 2) 최충과 구재학당
2 - 2) - ① 인간관
2 - 2) - ② 윤리관
2 - 2) - ③ 교육관
※사학12도

3. 결론
※ 참고문헌

본문내용

1. 서론
문헌공 최충 선생은 984년에 태어나 1068년 까지 살다간 대학자이다. 치사(致仕)하여 그 해 9월 15일, 자하동(紫霞洞)에 구재학당(九齋學堂)을 설치하여 우리나라 최초의 사학을 창조한 까닭으로, 후에 해동공자(海東孔子)로 추존되었다. 최충은 고려시대 유학사상사에 있어서 획기적 전환을 이룬 대학자임에 틀림없지만, 그의 저술들이 정중부의 난 때 소실되었기 때문에 그의 유학사상의 성격에 대하여는 많은 논란이 일어나고 있다. 직접적인 사료들이 거의 없는 학자의 사상을 연구한다는 일은 매우 어려운 일이다.
최충의 유교철학을 규명하려면 우선 그것이 유교의 여러 사조 가운데에서 어느 범주에 드는가 하는 문제를 밝히는 것이 중요하다. 그가 살았던 시대가 10세기말에서 11세기까지였다는 것을 감안한다면 우선은 당시 유학계의 흐름이던 한당의 유학사조속에 속해 있는 것으로 생각할 수 있다. 이에 대해 일부학자들은 북송의 성리학에 영향을 받았다고 하고 있으나 이 역시 정확한 것은 아니다. 왜냐하면 북송의 성리학자의 대표격인 범중엄(范仲淹)도 최충과 동년배 인물이고 일반적으로 학자가 죽고 나면 제자들이 그의 사상을 책으로 편찬해내던 당시의 관행과도 맞지 않기 때문이다. 다만, 신라나 고려가 당나라의 학술과 문화를 계속 수용해온 역사를 고려할 때, 당나라 때의 성리학의 선구자로 알려져 있는 한유(韓愈)와 그의 동시대의 학자 이고(李翶) 등이 각기 『대학』과 『중용』을 매우 중요하게 여긴 점을 미루어 보아 최충의 유교철학이 이들의 영향을 받으면서 종래의 훈고학적 경향으로부터 탈피하여 새로운 철학세계를 열어나갔던 것으로 짐작할 수 있다.

2. 본론
2 - 1) 고려시대의 전반적인 교육제도 - 교육기관을 중심으로
고려시대의 대표적인 교육기관은 성종 때 중앙에 국립의 개념으로 설립된 국자감(國子監)이 있었으며 또한 이를 비롯하여 동서학당(東西學堂)과 10학(學)이 있었다. 지방에는 서경학교(西京學校)와 향교(鄕校)가 있었으며 사립(사학)의 개념으로 설립된 것은 개성에 12공도(公徒)가 있었다.

참고 자료

최창변 외 『崔冲과 韓國儒學』, 문헌공최충기념사업회(文憲公崔冲紀念事業會), 1998
박찬수, 高麗時代 敎育制度史 硏究, 경인문화사, 2001