소개글
한국인과 중국인을 비교한 자료입니다.
심층적 접근보다는 포괄적으로 접근했습니다.
학점은 나름나왔습니다.
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본문내용
지금까지의 문화비교 연구들에서는 개인주의 문화의 대표로 미국과 캐나다인을 잡고 집단주의 문화의 대표로서 중국, 일본 한국을 잡아 두 집단의 행동과 심성의 특성을 대조 분석하는 연구들이 주류를 이루었다. 한국과 중국의 집단주의 문화의 사상적 배경은 동아시아의 전통사상 특히 유학사상의 영향이 크다 할 수 있겠다. 유교권 사람의식구조 속에 가치관과 행동 또는 사유방식으로 자리 잡은 것을 ‘마음의 유교적 습성들’이라 부르고 있는데 이러한 습성들이 집단주의적 문화를 더욱 강화시켰다 생각된다. 이 배경은 유교가 발생할 시대당시의 상황과 무관하지 않을 것이다. 유교는 공자로 부터 맹자, 순자로 이어졌는데 당시는 춘추전국시대로 사회가 전쟁이 거듭되며 인간관계 근본이 무너진 혼란한 시대였다.
따라서 이 시기의 그들의 관심사는 인관관계의 회복에 있었다. 즉 개인과 사회 중 사회를 더 중시하고 인간존재의 사회성과 도덕성을 회복하는 일이 주된 관심사였을 것이다. 이런 점이 동아시아의 집단주의 문화의 사상적 토대가 되었다고 볼 수 있으며, 이것이 현재의 한국과 중국에 까지 이르렀다 본다.
이러한 집단주의를 볼 수 있는 오늘날의 대표적인 사건들을 보자면 한국의 IMF환란 당시의 금모으기 운동과 2002월드컵 당시 한반도를 뒤흔들었던 거리응원, 올해 중국 성황 봉송 중 있었던 중국인들의 단체 행동들이 아닐까 생각된다.
하지만 집단주의적 문화에서도 다소 차이점이 있다고 생각한다. 조선왕조부터 숭유억불정책을 추구하며 오랜 시간동안 유교를 중요시한 한국에서는 유교의 뿌리가 깊이 내릴 수 있었다. 반면 중국은 유교가 통치 이념이었던 왕국도 있었고 아닐 때도 있었지만 중국에서 유교는 수많은 사상중 하나이었다. 따라서 유교의 그 영향을 부정할 수는 없으나 현재의 한국에 비교할 바는 아닐듯하다. 오죽하면 한국을 ‘유교국가의 살아있는 화석’이라 하겠는가.
참고 자료
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