업보윤회를 통한 동아시아 사회에서 ‘나’의 발견

소개글

철학 - 동아시아 불교에서 업보윤회설과 관련된 주제에 대한 리포트

목차

1. 들어가며
2. 중국에 업보윤회(業報輪廻) 사상의 유입과 가치관의 변화
3.‘죄의식’을 통한 ‘나’의 발견
4. 4. 나오며

본문내용

1. 들어가며
우리는 살아가면서 스스로 ‘나는 누구인가?’ 라는 질문과 자신의 주체성에 대한 의문을 가져 보았을 것이다. 하지만 사상적 억압을 받는 시대적 상황에서는 ‘나’라는 존재는 희생양에 불과하다. 이런 점에서 중국 고대에서 일찍부터 자리 잡기 시작한 중앙집권체제 안에서의 ‘나’라는 인간의 주체성을 밝히기는 쉽지 않았을 것이다. 불교가 수용될 그 당시 원래의 유교의 의미를 정치 이데올로기화하는 과정 속에서 사람들은 私益보다는 公益을 우선시해야 한다는 것을 지배층의 강요와 그 사회체제를 당연하게 생각하는 것으로 말미암아 ‘나’라는 존재는 어두운 무의식 속에 갇혀 있어야만 했을 것이다. 그런 상황 속에서 인도를 통한 중국의 불교 유입은 기본 사회체제와 개인의 의식에 큰 충격을 주지 않을 수 없었다. 불교의 연기론(緣起論), 공(空) 사상, 업보윤회(業報輪廻) 사상 등 여러 가지가 있겠지만 그 중에서 업보윤회 사상을 통해 동아시아, 특히 중국을 중심으로 한 ‘나’의 발견에 대해 논하고자 한다.

2. 중국에 업보윤회(業報輪廻) 사상의 유입과 가치관의 변화
불교의 업보윤회(業報輪廻) 사상 들어와서 중국인들에게 충격인 것은 윤리의 문제였으며 윤리관에 큰 변화를 가져왔다. 윤회업보 사상이 그들의 가치관과는 배치되는 것이어서 그것에 대한 관심과 이질감이 클 수밖에 없었다. 윤회업보와 유사한 사상이 중국에 없었던 것은 아니다. 중국 고대에 감응(感應)사상이 있었는데 특히 天과 人의 관계에 대한 감응을 말한다. 인간이 어떤 행위를 했을 때 하늘이 지켜봐서 그 행위에 따라서 하늘이 거기에 보답을 하는 것이다. 일종에 응보설과 업보설가 비슷하다고 할 수 있다.

참고 자료

팡리티엔(方立天), 중국불교철학 인생론 01