소개글
갈라디아서에 나오는 바울의 신학과 복음 사상에 대한
전반적인 내용을 이해하는데 도움이 될 것입니다.
갈라디아서에 대한 공부-
바울의 신학과 복음에 대한 공부-
목차
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 바울의 복음 출발점
1. 유대인으로서의 바울
2. 그리스도인으로서의 바울
Ⅲ. 갈라디아서의 배경
1. 갈라디아 지역의 역사적 상황
2. 갈라디아 사람들
3. 갈라디아 서신의 동기와 목적
Ⅳ. 갈라디아서에서의 대적자들
1. 대적자들(이단 사상)
2. 대적자의 주장(이단의 내용)
Ⅴ. 그리스도안에서의 자유에 대한 바울의 논증
1. 율법 안에서의 삶(갈3:23-24)
2. 그리스도안에서의 삶(갈3:25-29)
3. 종과 자유자(갈4:21-31)
4. 육의 열매와 성령의 열매(갈5:16-25)
Ⅴ. 갈라디아서의 그리스도안에서의 자유
Ⅶ. 결 론
참 고 문 헌
본문내용
바울의 신학 사상을 연구함에 있어서 그 출발점을 찾는 문제는 곧 그의 사상의 중심을 찾는 문제이다. 강혜란,「바울해석의 출발점에 관한 논의」「교수논총 제9호」(경기: 순신대학교, 1996). P. 45
전통적으로 개혁과 신학은 대체적으로 바울 신학의 출발점을 바울의 ‘이신득의’에 관한 설교에서 찾아왔다. 바울 서신들에 대한 종교개혁자들의 견해는 주로 이 칭의 교리에 의해 좌우되기에 이르렀고. 종교개혁의 이념이 점차 약화되어져 가면서 루터와 칼빈은 모든 강조점을 그리스도의 죽음과 부활에서 일어난 구원사적 사건에 두었으나, 그 이후 경건주의, 신비주의, 그리고 도덕주의의 영향 아래, 그 강조점이 그리스도 안에서 주어지고 있는 구원의 개인적 할당의 관점과 그것이 신자들의 개인적 삶 속에서 일어나는 신비적, 도덕적 결과로 이동되었다.
오늘날 바울 사상이 체계적인 교리적 입장에서 파악될 수 없다는 것은 널리 인식된 사실이다. 그러나 또한 바울 사상에 일관된 중심이 있다는 것도 부정할 수 없다. 학자들은 바울설교의 근본적인 주제를 더 이상 하나의 특수한 구원론적인 양상(그것이 믿음에 의한 칭의든, 혹은 성령에 의한 육신으로부터의 승리이든)에서 찾지 않고, 이 모든 부분적인 관점을 초월하거나 그들에 앞서는, 바울 설교의 종말론적 혹은 구속사적 출발점에서 찾고 있다. 헬르만 리델보스,「바울신학」 박영희 역 (서울: 개혁주의 진행협회, 1985). P. 52
왜냐하면 구원론은 하나의 독자적인 주제가 아니기 때문이다. 그것은 다른 주제들(특히 기독론, 종말론, 그리고 인간론)과 긴밀하게 연관되어 있다. 그리하여, 오늘날, 많은 학자들이 그 ‘중심’을 바울 사상의 묵시적, 종말론적 구속사에 둔다. 리델보스는 바울 설교의 모든 내용은 그리스도의 강림, 죽으심, 그리고 부활로 말미암아 시작된 종말론적인 구원시대의 선포와 해명으로 요약되어 질 수 있다고 본다. 이것은 세상에서 성취되어가고 있는 ‘하나님의 종말론적 오심’으로서의 천국의 도래가 바울 설교의 위대한 역동적 원리라는 사실을 가리킨다.
참고 자료
강혜란,「바울해석의 출발점에 관한 논의」「교수논총 제9호」(경기: 순신대학교, 1996). P. 45
헬르만 리델보스,「바울신학」 박영희 역 (서울: 개혁주의 진행협회, 1985). P. 52
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김세윤,「바울복음의 기원」 홍성희역 (서울: 도서출판엠마오, 2000). P. 547
크리이스터 스탕달,「유대인과 이방인의 사도 바울」 강혜란 역 (경기:순신대학교 출판부, 1995).P. 26
Merrill C. Tenney,「갈라디아 해석」(서울: 기독교문서선교회, 1990). P. 53
이상근,「갈라디아, 히브리서」(서울: 대한예수교장로회 총회교육부 1977) P. 101.
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H.D. Betz, 「국제성서주석, 갈라디아서」 (서울: 한국신학연구소, 1987). P. 105
헤리 디이슨, 「신약개론」 권혁봉 역 (서울: 생명의 말씀사, 1992). P. 314
메릴 C. 테니 「갈라디아서 해석」 김근수 역 (서울: 기독교문서선교회, 1991). P. 11
바울서신 배경연구 요약
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한컴오피스 
