바울과 갈라디아서의 관계

소개글

바울과 갈라디아서의 관계를

갈라디아서에 나타난 바울의 복음사상을중심으로 쓴 레포트 입니다.

목차

Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 바울의 복음 출발점

Ⅲ. 갈라디아서의 배경

Ⅳ. 갈라디아서에서의 대적자들

Ⅴ. 그리스도안에서의 자유에 대한 바울의 논증

Ⅴ. 결 론

본문내용

오늘날 바울 사상이 체계적인 교리적 입장에서 파악될 수 없다는 것은 널리 인식된 사실이다. 그러나 또한 바울 사상에 일관된 중심이 있다는 것도 부정할 수 없다. 학자들은 바울설교의 근본적인 주제를 더 이상 하나의 특수한 구원론적인 양상(그것이 믿음에 의한 칭의든, 혹은 성령에 의한 육신으로부터의 승리이든)에서 찾지 않고, 이 모든 부분적인 관점을 초월하거나 그들에 앞서는, 바울 설교의 종말론적 혹은 구속사적 출발점에서 찾고 있다. 헬르만 리델보스,「바울신학」 박영희 역 (서울: 개혁주의 진행협회, 1985). P. 52
왜냐하면 구원론은 하나의 독자적인 주제가 아니기 때문이다. 그것은 다른 주제들(특히 기독론, 종말론, 그리고 인간론)과 긴밀하게 연관되어 있다. 그리하여, 오늘날, 많은 학자들이 그 ‘중심’을 바울 사상의 묵시적, 종말론적 구속사에 둔다. 리델보스는 헤르만 리델보스,「바울신학」 박영희 역 (서울: 개혁주의신행협회, 1985). P. 52
바울 설교의 모든 내용은 그리스도의 강림, 죽으심, 그리고 부활로 말미암아 시작된 종말론적인 구원시대의 선포와 해명으로 요약되어 질 수 있다고 본다. 이것은 세상에서 성취되어가고 있는 ‘하나님의 종말론적 오심’으로서의 천국의 도래가 바울 설교의 위대한 역동적 원리라는 사실을 가리킨다.

바울 신학의 모든 주제들은 그의 그리스도 중심, 하나님 중심의 종말론적 구속사 안에서 발견된다. 바울은 역사를 특히 그 백성을 위하여 예수 그리스도 안에서 행하신 하나님의 구속사적 행위의 빛 안에서 해석하고 있다. 그리하여, 그는 그리스도 사건을 하나님의 약속의 종말론적 성취로서, 묵시적 어법으로 묘사하고 있다. 바울에 있어서 구원은 “그리스도 안에서”그리고 “그리스도를 통한” 그의 영원한 목적에 따라서 하나님의 주도하에 종말론적 실체가 되었다.
다시 말해서 “그리스도 안에서”라는 말은 구원이 인간 안에서가 아니라 그리스도 안에서 일어났다는 뜻이다. 따라서 구원은 인간에게 있어서 진실 된 것이라는 말이다. 그리스도는 하나님의 도구이다.

참고 자료

없음