혜강 최한기의 선악에 대한 평가
- 최초 등록일
- 2008.12.29
- 최종 저작일
- 2008.12
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소개글
한국근대윤리사상의 레포트로 제출한 주제입니다.
자신의 생각을 창의적으로 서술하였습니다.
목차
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본문내용
혜강 최한기는 경험주의적 인식론(認識論)을 확립하여 일체의 선험적(先驗的) 이론이나 학설을 배격하고 사물을 수학적 ·실증적으로 파악할 것을 주장, 한국 사상사에 근대적 합리주의를 싹트게 했다고 평가 받고 있다. 그의 선, 악 개념은 이러한 실증적인 사상에 그 바탕을 두었다고 할 수 있다.
최한기의 선, 악 개념은 박희병 선생님의 『운화와 근대』에서 “천리와 이욕을 대립 항으로 설정하지 않고, 운화기에 승순하는 한 이욕은 정당한 것이며 악이 아니라고 했다. … 이욕은 공의(公議), 즉 천하의 공공(公共)에 따를 때 선이 되며 사욕만을 추구할 때는 악이 된다고 보았다. 다시 말해 이욕은…단지 ‘사(私)하고만 결부될 경우 정당하지 못하다고 본 것이다. 물론 최한기는 선과 악, 공과 사가… 한 쪽에서 다른 쪽으로 바뀔 수 있음을 적극적으로 인정함으로써 사욕을 공의 쪽으로 악을 선 쪽으로 인도할 수 있는 길을 활짝 열어 두고 있는 것”으로 파악하고 있다. 따라서 최한기가 말하는 선, 악은 고정 불변한 것이 아니라 그 자체로 유동적인 것임을 말해주고 있다. 공공의 이익에 따른다면 그것은 선이라고 한 점으로 미루어 보아 최한기가 그 당시에 비추어 보아서 얼마나 합리적인 사고를 하였는지 알 수 있다.
또한 최한기의《선악화복》에서는 “ … 대개 선악이 처음 생기는 원인은 순담(純淡)한 신기(神氣)가 운화(運化)를 어떻게 통하는가에 달린 것이다. 운화를 잘 이어받아 속에다 쌓고 밖으로 사용하면 이것이 신기가 선한 것이고, 운화와 어그러지는 것을 속에다 쌓고 밖에 사용하면 이것이 신기가 악한 것이니, 선악의 갈림이란 이와 같은 것일 뿐이다. 당초 받아들이게 될 때를 따져본다면 모든 선과 악이 눈앞에 전개되어 있는데, 선을 받아들이지 않는 것은 선을 알지 못하기 때문이고, 악을 받아들이지 않는 것은 그 악임을 알아 미워하기 때문이다.
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