소개글
서사무가로서의 바리공주에 대한 설명과
바리공주가 가지고 있는 상징성,
지역별 이본들을 정리한 분류표 제공의 프레젠테이션용 레포트
목차
1. 들어가며
2. 무가의 특성과 서사무가
3. 이본과 서사구조
4. 바리공주
5. 나가며
6. 각 이본의 차이점
본문내용
1. 들어가며
바리공주는 사람이 죽은 지 49일 안에 하는 사령제(死靈祭)인 지노귀굿에 모시는 신이다. 지노귀굿은 죽은 영혼을 극락세계로 인도하는 굿으로, 칠칠재(七七齋)와 같이 하는 경우도 있다. 바리공주의 ‘바리’는 ‘버리다’라는 말에서 온 것이다. <바리공주>는 국문학, 무속학, 민속학의 중요한 연구대상으로 꼽히는 서사무가의 하나로, 서사무가의 특성상 ‘일정한 성격을 지닌 인물에 의해, 하나의 완결된 이야기가 유기적으로 연결’되어 문학적 측면 뿐 아니라, 내용의 전개 속에 반영된 우리 조상의 보편적인 상징, 즉 원형을 고찰하는데 가치 있는 문학이다. <바리공주>는 거의 전국적으로 널리 분포되어있으며, 현재까지도 불리고 있기 때문에 많은 이본과 연구 자료가 기록되어 있다. 따라서 본문에서는 <바리공주>의 갈래적 특성과 이본들을 살펴본 후, <바리공주>가 가진 의미를 탐색해 보도록 하겠다.
2. 무가의 특성과 서사무가
2.1 무가의 특성
무가는 굿판에서 무당이 신을 향해 제의인 굿을 바칠 때 구송하는 신가(神歌)를 가리킨다. 무가는 유형에 관계없이 굿판에서 구송되는 것으로, 한국 구비문학의 중요한 위치를 차지하고 있다. 무가의 특성은 다음과 같다. 첫째, 무가는 신성성을 전제로 한다. <신에게 바치는 제의이기 때문에 둘째, 무가는 전승 담당층이 특수하다.<무당이 굿을 한다는 점에서 셋째, 무가는 다른 구비전승의 갈래에 비해서는 전승에 있어서 보수성이 강하다.<역시 무당이 굿을 하기 때문임. 이런 점은 판소리와도 비슷함. 넷째, 무가는 현재도 살아있는 신화로 전승된다. <무가는 대체로 굿판에서 신성하다고 믿는 사람들을 대상으로 전승되고 있기 때문이다. 우리나라의 무가에는 여러 갈래가 존재한다. 서정무가, 서사무가, 교술무가, 희곡무가가 그것인데 우리가 앞으로 살펴볼 <바리데기>는 이 중에서도 서사무가에 속한다.
2.2 서사무가
서사무가는 서사라는 말이 의미하는 바처럼 주인공이 있으면서 사건을 진행하는 줄거리를 가지고 있다.
참고 자료
1) 김영민(우석대), <바리데기 무가의 신화비평적 연구>. 한국어문학회, 2006.9
2) 홍태한, <한국 서사무가 연구>, 민속원, 2002
3) 이경업, <무가문학연구>, 박이정, 1998
4) 김진영, 홍태한 <서사무가 바리공주 전집1>, 민속원, 1997
5) 정충권, <흥부전과 바리공주의 문학치료적 독해>, 한국문학치료학회, 2005
6) 조동일, <신소설의 문학사적 성격>, 서울대 한국문화연구소, 1973, 14쪽