[소논문] D. H. Lawrence와 감성적 사유
- 최초 등록일
- 2009.02.08
- 최종 저작일
- 2009.01
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소개글
감성과 사유가 하나인 상태에 대하여 이야기하는 것은 로렌스의 독자들로서는 크게 새로운 일은 아닐 것입니다. “감성”과 “사유”라는 말에 폭넓은 해석의 가능성을 남겨둔다면 여기서 로렌스가 아닌 다른 작가의 이름, 가령 울프(V. Woolf)를 떠올리는 것도 가능하겠습니다. 그런데 어느 경우든 그 두 가지 단어를 “적(的)”이라는 접미사를 써서 연결해 놓고 한 가지 상태를 가리킨다고 말하면, 그것은 엄청난 음모를 숨기고 있거나, 그게 아니라면 대단히 심오한 뜻을 담고 있어야 마땅하겠지요.
목차
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본문내용
감성과 사유가 하나인 상태에 대하여 이야기하는 것은 로렌스의 독자들로서는 크게 새로운 일은 아닐 것입니다. “감성”과 “사유”라는 말에 폭넓은 해석의 가능성을 남겨둔다면 여기서 로렌스가 아닌 다른 작가의 이름, 가령 울프(V. Woolf)를 떠올리는 것도 가능하겠습니다. 그런데 어느 경우든 그 두 가지 단어를 “적(的)”이라는 접미사를 써서 연결해 놓고 한 가지 상태를 가리킨다고 말하면, 그것은 엄청난 음모를 숨기고 있거나, 그게 아니라면 대단히 심오한 뜻을 담고 있어야 마땅하겠지요. “감성”이라는 말은 보통 수동적이고, 애매하고, 비언어적이고, 육체적 지각에 관련되었다는 느낌을 주고, 반면에 “사유”라는 말은 능동적이고, 명징하고, 언어적일 뿐만 아니라 논리적이고, 육체보다는 정신, 적어도 머리 부분과 관련이 깊다는 느낌을 줍니다. 우리는 감성과 사유 모두를 일상 생활의 일부로 해서 살아가지만, 대부분 둘의 영역을 따로 간직하고 있거나 기껏해야 빠른 속도로 번갈아 가면서 경험하고 있습니다. 그런데 감성적 사유란 감성도 작동하고 사유도 작동하고 있는 상태가 아니라 사유가 감성으로, 감성이 사유로 작동하고 있는 상태를 말하는 것입니다.
문제를 더욱 복잡하게 만드는 것은 이 상태에 대하여 (지금의 저처럼) “이야기”하고 있는 것입니다. 왜냐하면 제가 판단하기에 감성적 사유란 굳이 말하자면 아무래도 감성 쪽에 더 가깝고 “이야기”하는 것은 사유 쪽에 더 가깝기 때문입니다. 결국 “감성에 대한 사유”가 가능한가, 감성을 사유 대상으로 삼는 것 혹은 적어도 언어화하는 것이 가능한가, 그것은 얼마나 감성의 본래 상태에 충실한 이해를 보장하는가 하는 질문이 제기됩니다. 만일 감성을 단순하게 감정(emotion)이나 감각(sensation), 또는 철학적 의미의 직관(intuition)으로 이해한다면 그러한 질문은 사실 매우 오래된 것이고 지금 이 자리에서 새삼스레 물을 이유가 별로 없는 것입니다. 그러나 지금 문제되는 감성은 오성이나 일체의 언어적 사유 이전 단계의 개별자에 대한 감각 소여를 말하는 것이 아니라, 또 아무 감정이나 일컫는 것이 아니라, 이미 사유가 녹아들어 있는 감성, 대상의 전체성을 어떤 방식으로든 이미 인식하고 있는 감성, 그렇지만 언어적 기호들의 변별적 확실성에 저항하는 감성을 가리키는 것입니다. 이렇게 말하고 나니 로렌스의 감성적 사유에 대한 사유는 일찌감치 그만두는 게 현명하다는 조언이 나올 법합니다.
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