포송령 요재지이 勞山道士노산도사
- 최초 등록일
- 2009.02.09
- 최종 저작일
- 2009.02
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소개글
포송령 요재지이 勞山道士노산도사의 한문 및 한글번역
저자는 포송령(蒲松齡:1640~1715)이다. 요재(聊齋)는 저자인 포송령의 서재 이름으로 책 제목은 요재가 기록한 기이한 이야기라는 뜻이다. 저자가 죽은 지 51년 만인 1766년 간행되었다. 그 후로 여러 가지 간본(刊本)이 나왔으나, 445편이 수록된 청가정각본(靑柯亭刻本) 계통의 16권본이 가장 널리 유포되어 있다. 오랜 기간에 걸쳐 집필한 것이며, 자서(自序)를 쓴 1679년 이후의 작품도 있다. 이 해에는 주요작품이 거의 완성되었던 것으로 여겨진다. 모든 작품이 신선·여우·유령·귀신·도깨비나 이상한 인간 등에 관한 이야기이며, 민간 이야기에서 취재한 것들이다. 특히 요괴와 인간과의 교정(交情)을 중심으로 전개되는 정화(情話)가 많다. 가령, 모란과 인동(忍冬)의 아름다운 꽃의 정(精)에 무한한 애정을 갖는 청년의 이야기인 〈향옥(香玉)〉이나, 어떠한 경우에도 웃음을 잃지 않고 인간에게 위안을 주는 호녀(狐女)의 이야기 〈영녕(拏寗)〉등은 그 중에서도 대표적인 작품들이다.
이는 당대(唐代)의 전기(傳奇)나 《전등신화(剪燈新話)》 계통의 이야기이지만, 민간의 이야기를 그대로 수록하지 않고, 특이한 이야기를 그려내려는 명확한 의식을 가지고 집필하였다. 그 결과, 교묘한 구성과 전거(典據)가 있는 용어를 효과적으로 구사한 간결하고 세밀한 묘사가 전개되어 있으며, 순서도 정연하다. 거기에는 괴이의 세계와 인간의 세계가 교착한 새로운 세계가 아름답게 전개되어, 현실을 그린 소설에서는 맛볼 수 없는 인간의 참다움과 아름다움을 느끼게 하며, 중국의 괴이문학 중에서 예술적 향기가 가장 높은 걸작으로 되어 있다.
목차
없음
본문내용
邑有王生,行七,故家子。
읍에 왕씨란 서생은 7번째 서열로 오래된 명망있는 집의 자제이다.
少慕道,聞勞山多仙人,負笈 笈(책 상자, 길마 급; ⽵-총10획; jí)
往游。
젊어서 도를 흠모하여 노산에 많은 선인이 있음을 듣고 책상자를 짊어지고 가서 유람하였다.
登一頂,有觀宇,甚幽。
한 꼭대기에 등정하여 집을 보니 매우 아득하였다.
一道士坐蒲團上,素髮垂領,而神光爽邁 邁(갈 매; ⾡-총17획; mài)
。
한 도사가 포단 위에 앉아서 흰 백발을 옷깃에 드리우며 신의 광채가 상쾌하고 고매하였다.
叩而與語,理甚玄妙。
두드려 같이 말하니 이치가 매우 현묘하였다.
請師之。
스승으로 삼아달라고 청했다.
道士曰:「恐嬌惰不能作苦。」
도사가 말하길 귀하고 나태하여 고통을 이기지 못할까 염려됩니다.
答言:「能之。」
그가 대답하길 가능합니다.
其門人甚衆,薄暮畢集。
문인이 매우 많아서 어두워지니 모두 모였다.
王俱與稽道,遂留觀中。
왕씨는 모두 도를 고찰하며 도관중에 머무르게 되었다.
凌晨,道士呼王去,授以斧,使隨衆採樵。
찬 새벽에 도사가 왕씨를 불러서 가니 도끼를 주니 대중을 따라서 땔나무를 하였다.
王謹受教。
왕씨는 삼가 가르침을 받았다.
過月餘,手足重繭,不堪其苦,陰有歸志。
1달여를 지나서 손발이 무겁고 누에고치처럼 굳은 살이 있어서 고통을 감당하지 못하여 몰래 돌아갈 뜻이 있었다.
一夕歸,見二人與師共酌,日已暮,尚無燈燭。
어느 저녁 돌아오니 두 사람이 스승과 함께 술잔질하여 날이 이미 저물어 등촉도 없음을 보았다.
師乃剪紙如鏡,粘壁間。
스승이 종이를 거울처럼 오려서 벽 사이에 붙였다.
俄頃,月明輝室,光鑒毫芒。
참고 자료
없음