인심도심설과 주역의 특징과 의의를 논하라

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중국의 인심도심에 관한 내용과 주역의 특징과 그 의의를 논하라

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본문내용

인간은 삶속에서 늘 자신의 본성을 다스리면서 살아간다고 해도 과언이 아니다. 늘 삶속에서 본성에 대하여 질문하고 어떠한 방법으로 본성을 다스리는 것이 좋은지, 왜 본성이 선과 악으로 들어나는지에 대하여 의문을 품는다. 우리는 이러한 본성에 관한 의문으로 인하여 논쟁을 하기도 하게 되는데 이를 인심도심(人心道心)논쟁이라 한다.
인심도심(人心道心)이란 말은 『서경』 ‘대우모’에 “인심은 위태하고 도심은 미미하니 정성을 다하고 하나에 집중해야 진실로 그 중을 잡을 수 있다”는 구절에서 그 시작을 알 수 있다. 이것은 마음을 인심과 도심으로 나누고, 자기 내부의 인심과 도심을 뚜렷이 구분하여 오직 도심으로 중심을 잡고 성실히 행하여야 사물에 가장 합당하게 대처할 수 있다는 뜻이다.
하늘의 이치(理)가 사람에게 부여된 것을 ‘본성(本性)’이라 이르고, 본성과 기운(氣)을 합하여 한몸에 주제가 되는 것을 ‘마음(心)’이라 이르며, 마음이 사물에 응하여 밖으로 발동하는 것을 ‘정(情)’이라 이른다. 본성은 마음의 본체가 되는 것이며, 정은 마음의 작용이 되는 것이니, 마음은 발동하지 않을 때와 이미 발동하여 나타난 경우를 합하여 말하는 것이므로 마음이 본성과 정을 통섭한다(心統性情)고 말한다. ‘정’이 발동할 때에 도의(道義)를 위해서 발동하는 것이 있다. 부모에게 효도하고자 하며 나라에 충성하고자 하며, 어린아이가 우물에 빠졌을 때 가련하게 여기며, 의로운 일이 아닌 것을 볼 때 부끄럽게 여기는 것 등이 이것이니, 이것을 도심이라 한다. 또한, ‘정’이 발동할 때 입과 몸을 위하여 나타나는 것이 있다. 배골플 때 먹고자 하며, 추울 때 입으로 하며, 힘들 때 쉬고자 하며, 성욕이 발동할 때 이성(異性)을 생각하는 것 등이 이것이니, 이것을 인심(人心)이라 하는 것이다. 도심은 순수하게 하늘의 ‘理(天理)’인 까닭에 착함이 있고 악함은 없다. 인심은 하늘의 ‘理(天理)’도 있고, 사람이 욕심도 있는 까닭에 착함 있으며 또한 악함이 있다.

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