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소개글

여성민요의 정서, 여성민요의 전달방법과 그 효과, 여성민요를 통해 본 여성의 한, 여성민요를 부를 수밖에 없었던 이유 심층 분석

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 여성민요의 정서

Ⅲ. 여성민요의 전달방법과 그 효과

Ⅳ. 여성민요를 통해 본 여성의 한

Ⅴ. 여성민요를 부를 수밖에 없었던 이유

Ⅵ. 결론

참고문헌

본문내용

고대 그리스인들이 이성적인 신들뿐만 이니라, 감성적이고 비이성적인 신도 필요했던 거처럼, 요즘 현대인이 노래방이나 고된 삶을 달리기와 같은 운동을 통해 해소하는 것과 마찬가지로 여성민요는 여성들에게도 고된 삶을 해소하는 하나의 방편이었을 것이다. 서양에서의 카니발은 일종의 카오스 상태에서 지내는 기간이라고 한다. 우리의 민속극 또한 위계질서를 흔드는 사회적으로 공인된 양식이었다. 그렇다면 양반탈춤과 같은 양반들을 비꼬는 극을 양반들이 묵인해주고 그들도 즐거워한 까닭은 무엇이었을까? 그것은 다시 뒤집어보면 위계질서 흔들기가 단지 흔드는 것이지 흔들려서 뒤집히는 결과는 나타나지 않기 때문이라고 볼 수 있다. 며느리가 시어머님에 대한 원망을 하고 시어머님이 그 원망을 들었다고 해서 며느리의 고된 삶이 해소되는 것은 아니다. 단지 토로의 차원에서 그치는 것이다. 즉, 여성민요는 위계질서를 한 번 흔들면서 여성의 고된 삶을 토로해가면서 살아내기의 한 방편으로 작용했을지언정 사실 외적으로 변화시키는 원동력은 되지 못했다는 한계를 갖는다고 할 수 있다.

Ⅱ. 여성민요의 정서

여성민요의 정서는 그 소재와 주제의 측면에서 다양하게 분류될 수 있겠으나 주로 여성의 삶에서 비롯되는 고통과 얽힌 정서를 다루고 있다고 생각된다. 노동요에 속하는 ‘밭매는 소리’와 ‘길쌈요(진주낭군)’의 구현주체가 여성이라는 측면에서 이들 노래역시 여성민요라 할 수 있겠는데, 이 두 노래는 노동요의 일반적 성격인 작업의 능률성 촉구라는 요소를 빼고서라도 이 노래는 여성들에게 정서적인 측면에서 큰 효용을 지니고 있음이 엿보인다.
어미가 죽은 줄도 모르고 시집에서 죽도록 일하다가 뒤늦게 친정에 도착해 엄마의 얼굴만이라도 보겠다고 애원하는 한 여성의 이야기를 서사적으로 다루고 있는 ‘밭매는 소리’는 여성들이 밭을 매면서 부르는 노래임에도 불구하고 힘을 내게 하는 내용이라기보다 한숨을 자아내는 내용이라 할 수 있다. 이 민요는 여러 가지 정서를 함께 다루고 있다.

참고 자료

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2. 김영돈, 제주도민요연구-여성노동요를 중심으로, 동국대학교 대학원 석사학위 논문, 1982
3. 고정옥, 조선민요연구, 동문선, 1998
4. 류종목, 한국 민요의 현상과 본질, 민속원, 1998
5. 문화방송, 한국민요대전-경남남도편, 문화방송, 1994
6. 박미라, 노동요에 나타나는 여성의 체험과 자기인식-남녀 노동요의 비교를 통해서, 이화여자대학교 대학원 석사학위 논문, 1990
7. 임동권, 여성과 민요, 집문당, 1984