형이상학적 인간학

소개글

형이상학적 인간학

목차

1. 서론

2. 본론
1) 인간이란 무엇인가?
ㄱ. 인간본질
ㄴ. 영적 존재인 인간
2)나는 누구인가?
ㄱ. 성경에서 찾아본 나의 위치
ㄴ. 도덕적 존재로서의 인간
ㄷ. 도덕성과 행복
ㄹ.종교적 존재로서의 인간
3. 결론

본문내용

1. 서론
우리는 토마스 아퀴나스의 철학에서 형이상학적 인간학에 대한 정의에 대하여 알아보았다. 토마스 아퀴나스의 형이상학적 인간학에서 중요하게 다룬 내용은 “인간이란 무엇인가.?” , “나는 누구인가.?”하는 두 가지 질문에 대한 철학적인 접근이다. 그러나 이 글의 결론에서 얘기했듯이 철학의 한계로 인하여 인간을 창조한 창조자가 반드시 있다는 것과, 신의 몇 가지 속성만을 이해할 수가 있었고, 영적 존재인 인간의 궁극적 목표인 절대자와의 만남을 다룰 수 없는 한계가 드러났다. 절대자와의 만남에 대한 해답은 그리스도교인에게만 타당성을 가지게 되며 그리스도교인에게만 궁극적인 해답이 제시가 되고 있다.
토마스 아퀴나스는 철학으로써 형이상학적 인간에 대하여 논하였는데, 여기서 이야기하고 있는 모든 것이 완전하게 갖추어진, 완벽한 신이 반드시 존재한다는 전제에 입각하여, 그 신이 우리에게 그 구원의 길에 대한, 삶에 대한 해답이 적혀있는 완벽한 책이 성경임을 인정하고 성경적으로 접근하여 형이상학적 인간에 대하여 논의하여보겠다.

2. 본론
1) 인간이란 무엇인가?
ㄱ. 인간본질
토마스 아퀴나스는 인간은 육체와 영혼의 결합이라고 말하였으며 인간의 본성은 이성과 그것을 수반하는 영적 욕구기능인 의지와 감각적 기능을 가진다고 말하였다. 성경에서 말하는 인간에 대한 진리는 육체와 영혼으로 이루어져 있으며 영혼은 하나님의 형상대로 만들어졌다는 것이다. 창세기2장7절에서 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어 넣으시니 사람이 생령이 되었다고 하였다. 여기서 생령이란 원어로는 ‘네페쉬 카야’, 영어로living being이며 ‘산 존재, 생명체’라는 뜻이다. 동물을 만들 때는 언급되지 않은 단어이며 동물을 향해서는 생물이라는 단어가 쓰였다. 창세기1장27절에는 하나님이 자기 형상 곧 하

참고 자료

없음