훈구파와 사림파의 문학관

소개글

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도움되시길 바랍니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 조선 전기 시대적 배경
1-1. 정치적 배경 1-2. 사회적 배경
1-3. 문화적 배경 1-4. 사상적 배경
2. 훈구파의 문학관
2-1. 훈구파의 정의와 배경 2-2. 훈구파의 특징과 문학관
2-3. 훈구파의 작품과 문학세계
3. 사림파의 문학관
3-1. 사림파의 정의와 배경 3-2. 사림파의 특징과 문학관
3-3. 사림파의 작품과 문학세계
4. 훈구와 사림의 대립과 사림의 집권

Ⅲ. 결론

본문내용

Ⅰ. 서론

조선 초기 사대부 조동일.「한국문학통사2(제4판)」. 지식산업사. 2005. p358. 에서 “‘사대부’는 ‘사’(士)와 ‘대부’(大夫)를 합친 말이며, 훈구파와 사림파가 대립하면서 ‘대부’ 노릇을 대대로 하는 세력(훈구)과 ‘사’의 위체에서 벗어나기 어려운 세력(사림)으로 갈리었다” 고 설명하고 있다. 세력 가운데, 권력과 토지를 차지한 개국 공신 및 개국 후의 공신, 그리고 그 후에 기득권을 지키고자 한 세력을 훈구파(勳舊派)라고 일컬으며, 그런 혜택에서 제외되어 지방의 중소지주 노릇을 하면서 중앙 정계로 진출할 것을 염원하고, 왕조 창건의 명분을 철저하게 시행할 것을 요구하는 세력을 사림파(士林派)라고 한다. 훈구파든 사림파든 간에 성리학을 통치이념으로 받들고, 이를 문학에서 추구하는 가치관으로 삼아야 한다는 것에는 일치했으나, 훈구파는 국사 사업이나 외교에 소용되는 치인(治人)의 문학을 최우선으로 하여 문장 수식의 능력을 중시하였으며, 사림파는 도학의 이치를 탐구하고 실천하기 위해 문학이 수기(修己)의 임무를 충실하게 수행해야 한다고 하였다. 조동일. 위의 책. p358.에서 이러한 특성 때문에 훈구파를 사장파라고도 하며, 사림파를 도학파라 한다고 언급하고 있다.
조선 세종 대부터 이미 훈구파의 사장 존중 방침이 채택되었으며, 과거(科擧)에서 요구하는 문장은 더욱 격식화 되었고, 여기서 이른바 관각문학(館閣文學)의 중요성이 강조되었다.
관각문학은 조선시대뿐만 아니라, 우리나라의 문학사에 있어서 하나의 일반적인 흐름이었음에도 불구하고, 그 개념과 함의는 아직 확정적이지 못한 실정이다. 이에 이우성은 사대부문학을 관각문학과 강호문학의 두 가지로 나눴고 이우성.「고려말, 이조초의 어문가·창과 영을 통해 본 사대부문학의 성격의 일단」. 성균관대학교 논문집 제9집. 1964. p15., 임형택은 조선 전기 사대부 문학을 ‘관료적 문학’과 ‘처사적 문학’으로, 그리고 ‘처사적 문학’에서 ‘방외인 문학’이 떨어져 나갔다고 하였다 임형택.「이조 전기의 사대부 문학」. 한국문학사의 시각. 창작과 비평사. 1984. p364.. 여기서 임형택은 ‘관료적 문학’을 관각문학과 동일시 여기고, 특히 서거정의 문학을 관각문학으로 다루고 있다.

참고 자료

문일환. 「조선고전문학사」. 한국문화사. 1997.
신연우. 「사대부 일상성 시조의 배경론」, 이희문화사. 2000.
조동일. 「한국문학통사2(제4판)」. 지식산업사. 2005.


<참고논저>
김성언. 「한국 관각시 연구」. 서울대학교 대학원 박사학위 논문. 1989.
김영봉. 「조선 전기 문인의 도학파, 사장파 구분에 대한 비판적 고찰」. 동방학지. 2000.
이우성. 「고려말, 이조초의 어문가·창과 영을 통해 본 사대부문학의 성격의 일단」. 성균관대학교 논문집 제9집. 1964.
임형택. 「이조 전기의 사대부 문학」. 한국문학사의 시각. 창작과 비평사. 1984.