"월명" 검색결과 181-200 / 481건

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  한국 범패의 기원과 범패승의 계보 연구

  음악과 관계된 기록으로는 월명사 도솔가조의 기록에, 신라 경덕왕15년 (760) 월명법사가 왕에게 ‘향가만 알 뿐 범성에는 익숙하지 못하오.’

  리포트 | 13페이지 | 2,500원 | 등록일 2014.11.05

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  향가 도솔가(통일신라시대), 향가 제망매가(통일신라시대), 향가 처용가(통일신라시대), 향가 도천수관음가(도천수대비가)(통일신라시대), 향가 안민가(통일신라시대), 향가 찬기파랑가(통일신라시대) 분석(향가)

  그러나 막상 죽음에 다다랐을 때 그곳도 골육과의 사별에 임하였을 때 월명은 죽음의 현장성을 느꼈다. ... 인간 세상이란 죽음과 삶이 명확히 분리되어 있는 것이 아니라 혼융되어 있는 것으로, 살아 있는 월명이 죽어 가는 누이를 보는 것이다. ... 제망매 명복은 막연한 것이 아니고, 월명이 스님이기 때문에 사후의 세계를 불교적으로 관상한 것으로, 서방극락정토, 무량수(無量壽)를 누릴 수 있는 죽음이 없는 영원한 삶의 세계를 이룬다

  리포트 | 13페이지 | 5,000원 | 등록일 2010.03.17

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  제망매가의 현대적 변용-기형도'가을무덤-제망매가'과 고종석'제망매'를 중심으로-

  편안히 누운 내에 그곳을 월명리 ( 月明里 ) 라고 했다 . 월명사 ( 月明師 ) 도 또한 이 일 때문에 이름을 나타냈다 .

  리포트 | 27페이지 | 3,500원 | 등록일 2014.06.02

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  향가 정리

  혜성의 요괴를 없애고 천체의 운행을 조절하였기에 ‘융천’, 의 광덕은 친한친구 엄장에게 큰 덕을 베풀었다고 ‘광덕’, 와의 경우 월명사는 피리를 잘 불어 지나가는 달도 멈추었다고 ‘월명

  시험자료 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2015.06.27 | 수정일 2018.10.17

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  독일어 명사 성(Genus)에 대한 사회적 역사적 유래

  실제로 현재 유럽 국가들은 월명을 그리스 시대 카이사르의 개혁과 옥타비아누스 황제의 개혁으로 인해 만들어진 단어로서 사용을 하는데 그 중에서도 7월 July, Juli에 대하여 생각해보자

  리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.12.06

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  제망매가(신라의 향가)의 원문과 해독, 제망매가(신라의 향가)의 작품이해, 제망매가(신라의 향가)의 시어와 시구 풀이, 제망매가(신라의 향가)의 문학적 표현 심층 분석(신라향가, 제망매가, 향가, 신라시대)

  그러나 막상 죽음에 다다랐을 때, 그것도 골육과의 사별에 임했을 때, 월명은 죽음의 현장성(現場性)을 느낀다. ... 그 명복은 막연한 것이 아니고, 월명이 승려이기 때문에 사후의 세계를 불교적으로 관상한 것으로, 서방극락정토, 무량수(無量壽)를 누릴 수 있는 죽음이 없는 영원한 삶의 세계로 가기를

  리포트 | 5페이지 | 5,000원 | 등록일 2010.03.14

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  포공안 第三回 訪察除妖狐之怪

  우도동경이회 미급지가 박선어안우연히 동경에 도달해 돌아가는데 아직 집에 도착하지 않아 선박을 강가에 정박해 놓았다.是夜月明如晝, 明不能寐, 披襟閑行, 遂吟一絶云：시야월명여주 명불능매

  리포트 | 6페이지 | 4,000원 | 등록일 2014.05.11

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  신라시대의 향가(서동요), 신라시대의 향가(회소곡), 신라시대의 향가(혜성가)와 통일신라시대의 향가(제망매가), 통일신라시대의 향가(도솔가), 통일신라시대의 향가(처용가), 통일신라시대의 향가(안민가) 분석

  그에게 단을 열고 기도문을 짓게 하자, 월명이 아뢰었다.?신은 원래 국선(國仙)의 무리에 속해 있으므로 향가(鄕歌)만 알 뿐이지, 범패(梵唄)에는 익숙지 못합니다.? ... 월명이 이에 도솔가를 지어 바쳤는데, 그 사(詞)는 이러하다.오늘 이에 산화(散花) 불러 솟아나게 한 꽃아 너는, 곧은 마음의 명(命)에 부리워져미륵좌주(彌勒座主) 뫼셔 나립(羅立)

  리포트 | 12페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.03.25

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  황조가, 공후인, 도솔가, 물계자가 작품소개

  월명이 이에 도솔가를 지어 불렀다.5. 특징◇ 형식 : 4구체 향가. 주술가, 찬불가적 노래, 제기가사(祭祇歌詞).◇ 성격 : 주술적, 불교적 성격.

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.06.09

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  군산나운종합사회복지관 최종실습보고서(사회복지현장실습, 기관소개, 실습평가서)

  활동- 내담자와 상담- 강의 듣기 및 질문- 군산시사회복지협의회와 참여자치 시민연대 방문 및 이해8/3- 참여형 자아인식 프로그램- 프로포절 작성의 실제- 분야별 팀 회의 참관- 월명산에

  리포트 | 20페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.08.07 | 수정일 2016.03.08

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  고전문학사 개요-고대전기에서 중세까지

  온뎌阿也彌陀刹良逢乎吾 아으 彌陀刹애 맛보올 내道修養待是古如 道닷가 기드리고다월명이 항상 사천왕사에 있으면서 젓대를 잘 불었다.

  리포트 | 22페이지 | 2,500원 | 등록일 2013.10.28 | 수정일 2013.10.31

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  향가의 개념과 14수 해독

  그래서, 그 동리 이름을 '월명리'라 하고, 그의 이름인 '월명'또한 여기서 유래한 것이다.생사 길은/예 있으매 머뭇거리고/ 나는 간다는 말도 /몯다 이르고 어찌 갑니까/ 어느 가을 ... 그의 이름은 월명이었는데, 그는 향가도 잘 지어 일찍이 죽은 누이를 위하여 향가를 지어 제사를 지냈다.한편, 피리의 명수인 월명이 일찍이 달 밝은 밤에 피리를 불며 문앞 큰길을 지나가니

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.04.04

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  향가

  이로 말미암아 그 곳을 월명리(月明里)라 하였고, 법사도 또한 이름을 떨치었다. ... 월명의 지극한 덕과 지극한 정성이 미륵보살을 소가(昭假) 시킴이 이와 같은 것을 알고 조정이나 민간에서 모르는 이가 없었다. ... 월명(月明)은 이것을 내궁(內宮)의 사자(使者)로 알고, 왕은 스님의 종자(從子)로 알았다. 그러나 자세히 알고 보니 모두 틀린 추측이었다.

  리포트 | 37페이지 | 4,000원 | 등록일 2008.11.23

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  <제망매가>의 문학적 해석 다양성에 대한 접근

  〈제망매가〉는 『삼국유사』감통 권7 월명사조 도솔가조에 전해지는 작품으로 〈도솔가〉와 함께 전해지는 향가 작품이다. ... 일찍이 달밝은 밤에 피리를 불면서 四天王寺의 문앞 큰길을 지나자 달이 멈추어 그 길을 월명리라 하고, 월명사라는 이름 역시 이로 인하여 얻다.? 월명사는 곧 능준대사의 제자다.? ... 국선의 무리에 속해 鄕歌만 알고, 梵聲은 모른다고 아뢰다.⑦ 경덕왕은 월명에게 이미 연승으로 뽑혔으니 향가라도 좋다고 하다.⑧ 향가 ⑨ 도솔가를 부르자 해의 변괴가 사라지다.⑩ 왕이

  리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.05.17

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  인문지리학개론 공통과제

  격포리 해안의 채석강·적벽강, 신라 때 창건된 내소사, 직소폭포, 고사포해수욕장, 월명암 더욱 더 관심도가 높아지는 곳이다.①채석강 채석강은 변산반도 서쪽끝 격포항과 그 오른쪽 닭이봉

  리포트 | 14페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.09.14 | 수정일 2014.09.11

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  제망매가 분석

  있는 것으로, 살아 있는 월명이 죽어가는 누이를 보는 것이다. ... 그 명복은 막연한 것이 아니고, 월명이 승려이기 때문에 사후의 세계를 불교적으로 관상한 것으로, 서방극락정토, 무량수(無量壽)를 누릴 수 있는 죽음이 없는 영원한 삶의 세계로 가기를 ... 그러나 막상 죽음에 다다랐을 때, 그것도 골육과의 사별에 임했을 때, 월명은 죽음의 현장성(現場性)을 느낀다.인간세상이란 죽음과 삶이 명확히 분리되어 있는 것이 아니라 혼융(混融)되어

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.06.18

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  월명사와 충담사

  월명사는 화랑 즉 무당이다 .월명의 향가에 비친 사회와 향가가 사회에 미친 영향 . ... 달 밝은 밤이면 문 앞 큰길에 나와 피리를 잘 불었는데 , 그 때 달이 가기를 멈췄다하여 그곳을 월명리라 하고 그를 ‘ 월명사 ’라 불렀다 한다 . 2 ). ... 월명은 승려이다 .이것은 동자승이 곧 미륵상이고 , 도솔가의 미륵좌주를 혜공왕으로 본다면 동자승은 혜공왕이 되고 경덕왕이 준 좋은 차 한 봉지와 수정염주 108 개는 혜공왕에게 국내의

  리포트 | 24페이지 | 2,500원 | 등록일 2008.11.27

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  향가 작품의 해석

  그러나 막상 죽음에 다다랐을 때 그곳도 골육과의 사별에 임하였을 때 월명은 죽음의 현장성을 느꼈다. ... 인간 세상이란 죽음과 삶이 명확히 분리되어 있는 것이 아니라 혼융되어 있는 것으로, 살아 있는 월명이 죽어 가는 누이를 보는 것이다. ... 그 명복은 막연한 것이 아니고, 월명이 스님이기 때문에 사후의 세계를 불교적으로 관상한 것으로, 서방극락정토, 무량수(無量壽)를 누릴 수 있는 죽음이 없는 영원한 삶의 세계를 이룬다

  리포트 | 30페이지 | 3,500원 | 등록일 2009.07.01

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  제망매가 연구

  월명이 비록 승복(僧服)을 입고 있는 몸이면서도 불교적인 지식과 의식(儀式)에 밝지 못하다고 말한 연유를 여기서 찾아도 좋을 듯싶다.월명은 늘 사천왕사(四天王寺)에 살았는데 피리를 ... 우리는 이글을 통해 우리는 의 일반적 해석, 작자이자 시적 화자인 월명사와 를 통해 드러난 그의, 죽음의식에 대해 알아보려 한다. ... 이로 말미암아 그 길을 월명리(月明里)라 했다. ...(중략)... 신라 사람들이 향가를 숭상함은 오래되었는데 대게 시송)과 같은 것이었다.

  리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.05.09

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  제망매가 분석

  이에 월명이 도솔가(兜率歌)를 지어 바쳤다. ... 그러나 막상 죽음에 다다랐을 때, 그것도 골육과의 사별에 임했을 때, 월명은 죽음의 현장성(現場性)을 느낀다. ... 인간세상이란 죽음과 삶이 명확히 분리되어 있는 것이 아니라 혼융(混融)되어 있는 것으로, 살아 있는 월명이 죽어가는 누이를 보는 것이다.

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.12.07

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