"천지 만물의 본원" 검색결과 181-200 / 257건

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  [유교 ] 유가 천명 천도 인도

  辭下) 에서는 “천지의 큰 덕을 생산이라 한다. 하여 천은 만물을 생성하는 조화작용의 능력을 지니고 있다. ... 그러한 속성을 지닌 천이 천지 만물을 운행하고 인간의 생사회복을 주관하는 원리역시 매우 순수하고 성실한 것이 된다. ?中庸? ... 실현력/순수 원형/한계등 다양한 의미성리학 영역 속에서 보면 리 의 여러 별칭 가운데 하나입니다.①천-상제 연관된 유교의 궁극존재에 대한 명칭과 그 성격을것은 인도”라 하여 인도의 본원으로서

  리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.05.20

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  오방색

  음(陰), 양(陽)의 두 기(氣)가 있음으로 천지 만물은 이 두개의 기로 이루어졌다는 역학적인 이론과 천문학적 철학으로 발전한 것이다. ... 우리 민족의 의식화된 색 사용과 색 보기인 오방색에 대해 알아보려고 한다.음양오행사상음양오행은 중국을 중심으로 한 동양문화권에서 우주인식과 사상체계의 중심이 되어온 원리로서 우주의 본원에는 ... 적색계열오행 가운데 화(火)에 상응하는 적(赤)은 만물이 무성한 남쪽에 해당하고 양기가 왕성하며 만물이 무성하여 생명을 낳고 지키는 힘으로 상징되어 민속에 많이 쓰여진 색이다.

  리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.07

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  [도가철학] 노자

  素樸(소박)의 德道德經 전편에 일관되어 있는 중심사상의 하나로써 素 란 인간의 본바탕 마음을 비유한 말이고, 樸 이란 천지만물의 본원적 실상을 비유한 말이라고 볼 수 있다. 19장에 ... 道의 實體道는 정형화할 수 없는 존재로써 만물의 근원으로써 우주 안에 차 있고(4장) 우주만물의 존재상태보다 먼저 그 기원으로써 있었으며(25장) 유일한 의미의 존재로써 독자적으로 ... 항상 그렇게 무궁무진하게 있으며(6장) 만물과 더불어 생성소멸하면서 존재한다(1장)는 것이다.2).

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.11.17

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  [색채] 한국의 색

  음(陰), 양(陽)의 두 기(氣)가 있음으로 천지 만물은 이 두개의 기로 이루어졌다는 역학적인 이론과 천문학적 철학으로 발전한 것이다. ... 장에도 붉은 고추르 띄웠으며, 경사가 나면 붉은 팥이나 수수 로 떡을 하였고,아기의 옷에도 빨강과 파랑을 사용해야 복을 많이 받는다고 생각하였다.오방색(五方色) - 색의 조화, 천지만물의 ... 지식화 되어있는 우리 민족의 의식화된 색사용과 색보기인 오방색에 대해 알아보려고 한다.음양오행은 중국을 중심으로 한 동양문화권에서 우주인식과 사상체계의 중심이 되어온 원리로서 우주의 본원에는

  리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.03.13

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  《노자(老子)》, 《장자(莊子)》

  따라서 나의 본성인 덕을 회복한다면 천지만물의 근원인 도와 막힘없이 통할 수 있다고 했다.1) 덕(德)은 현덕(玄德) 과 일반 덕성 의 차별이 있다.노자는 우주의 본원인 도의 덕성과 ... 천지만물의 근본이 도라고 하면, 개별적인 사물들의 본성은 덕이라는 뜻이다. ... 도를 체현한 성인의 덕성을 현덕 이라고 하고, 천지만물(인간을 포함해서)의 덕성을 일반적으로 덕 이라하며 현덕과 일반적인 덕성을 구분했다...

  리포트 | 17페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.11.03

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  [문화] 러시아 신화와 민속 - 동슬라브 신화와 인도신화 비교

  이것을 효시로 해서 이후 만물의 본원을 찾는 사색적 경향이 촉진되어 브라흐마나 문헌을 지나 우빠니샤드 문헌에 있어 중성원리 브라흐만에 이르게 된 것이다.그때까지는 무(無)도 없고유( ... 즉 출생을 본떠 히란니야가르바라는 창조신이 태초의 근원인 물 속으로부터 임신되어 출현해 만물의 주재신이 되어 천지를 확립했다는 창조관이다.넷째로, 같은『리그베다』에는 이것들과는 성격을 ... 제식 의례는 천지창조 행위의 모방이고, 주기적인 의례(儀禮)는 천지창조가 반복되었다는 엘리아데의 설은, 이미 ‘원인찬가(原人讚歌)’에 직접적으로 기술되어 있는 것이다.또한 리그베다의

  리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.11

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  동양의 전통적 자연관의 현대적 의의

  노자에 의하면 만물은 천지의 소산이며 결국 도는 천지를, 천지는 만물을 낳는 관계가 된다. 천지는 자연현상의 본원이다. 자연현상은 끊임없이 바뀐다. 따라서 천지도 그러하다. ... 노자는 인간은 만물이 그 본원으로 되돌아가는 것을 본받아야 한다고 말했다.우리는 여기서 노자가 궁극적으로 자연과 인간의 합일을 지향하며 이를 이상으로 여기고 있음을 엿볼 수 있다. ... 따라서 천지도 피조물이 아니다. 천지만물은 아무런 의도나 목적도 없다. 그래서 그는 고 했다.3) 자연과 인위의 구별장자는 자연과 인위를 구별했다. 그는 라고 했다.

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.08

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  퇴계 이황의 「성학십도」에 대한 분석

  五行)의 변화로 만물이 생성하게 된다. ... 그리고 무극은 그것의 존재적 실체를 부정하고 理적 인식상의 성격을 나타내는 것이다.태극이 動과 靜을 되풀이하여 二氣)가 생겨 천지의 양의가 성립하고 또한 수?화?목?금? ... 그리고 '오행은 한 음양이며 음양은게 義理의 본원에 관하여 “한마디로 말할 수는 없는 것이지만, 그 개요를 모르고는 결과가 이르는 곳을 알 수 없다.”는 이유로 태극도설을 첫머리에

  리포트 | 6페이지 | 5,000원 | 등록일 2006.09.13

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  [노자의 사상] 노자의 사상

  덕론이란 만물의 본성을 토론하는 것이다. 노자는 우주의 본원인 도가 만물에 깃들여 만물의 본성이 나타났다고 하였다. 만물의 본성은 곧 도의 덕성이다. ... 우주의 본원과 만물의 존재 원리로서의 도▶ 도여기에서 노자가 주장하고 있는 도란 만물이 존재하기 이전에 존재하는, 우주만물의 근원과 법칙을 말한다. ... 도가 만물을 발생한다고 했을 때 도는 혼성된 물의 존재이다. 그래서 "혼돈 가운데 이루어진 무엇이 있으니 그것은 천지에 앞서 존재한다."고 하였다.

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.28

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  [원불교]정산의 삼동윤리

  만물의 본원이며 언어도단의 입정처라, 유과에서는 이를 일러 태극 혹은 무극이라 하고, 선가에서는 이를 일러 자연 혹은 도라고 하고, 불가에서는 이를 일러 청정법신불이라 하였으나, ... 나타낸것이요, 일원상의 부처님의 심체를 나타낸것이므로, 형체라 하는 것은 한 인형에 불과한 것이요, 심체라 하는 것은 광대무량하여 능히 유와 무를 총섭하고 삼세를 관통하였나나, 곧 천지 ... 같은 인종 중에도 여러 민족이 있고, 같은 민족 중에도 여러 씨족이 여러 지역에 각각 살고 있으나, 그 근본을 추구해 본다면 근본 되는 기운은 다 한기운으로 연하여 있는 것이므로, 천지를

  리포트 | 4페이지 | 무료 | 등록일 2005.12.21

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  [동양철학]송명 유학에 대하여

  그러므로 천지지성은 근본적으로 지극히 선하나 이점에서 장재는 기본적으로 맹자의 성선설을 계승하고 있다. ... 첫째, 우주의 본원이 무극이라는 관점의 제시. 둘째, 물질 세계에서 일어나는 변화의 근원을 무극으로 해명한 점. ... 소옹에 따르면 세계 만물은 모두 똑같이 하나의 태극으로부터 분화되어 나온 결과이다.

  리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.01.16

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  [신화]중국 신화

  천지개벽 신화가 창세 신화의 가장 서두에 놓이기는 하나, 이는 인류기원의 전제조건으로 삼기위해 존재할 따름인것이다. ... 모든 신화는 발광천체로부터 만들어지는 것이며, 발광천체 신화의 본원은 태양 신화와 월신 신화이다. 신화의 주체는 해나 달에서 근원하며 달은 태양 다음에 생성된 신화 대상이다. ... 다시말해서 어느 국가 어느 민족의 창세 신화든지 또 어떤 내용의 창세 신화든지 그것들은 모두 만물의 기원을 강술한다는 공통점을 가지고 있으며, 이것은 바로 창세 신화와 일반신화를 구별하는

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.11.25

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  오방색

  천지 만물은 이 두개의 기로 이루어졌다는 역학적인 이론과 천문학적 철학으로 발전한 것이다. ... 음양오행사상에서 살펴 본 오방색음양오행은 중국을 중심으로 한 동양 문화권에서 우주인식과 사상체계의 중심이 되어온 원리로서 우주의 본원에는 음(陰), 양(陽)의 두 기(氣)가 있음으로

  리포트 | 15페이지 | 2,500원 | 등록일 2008.05.21

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  [한문과 사상가] [노자사상]노자에 관하여 논하다....

  노자는 우주의 본원인 도가 만물에 깃들여 만물의 본성이 나타났다고 하였다. 만물의 본성은 곧 도의 덕성이다. 노자가 말한 '덕'은 '자연'이다. ... (“천지만물은 유에서 생겨나고, 유는 무에서 생겨난다”)道生一, 一生二, 二生三, 三生萬物. ... 천지가 영원할 수 있는 것은 스스로 살려고 애쓰지 않기 때문이다. 그러므로 영원히 살 수 있다.

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.27

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  [윤리교육] 최한기의 철학과 사상

  즉 인간의 신기가 천지만물에 통하기 위해서는 신기의 추측 능력에 의한 추측이라는 방법 또는 수단이 필요한 것이다. ... 다시 말해 추측과 유행을 구분하지 않는 철학은 천지만물의 이치가 모두 내 마음에 갖추어져 있다고 여기며, 진리의 일정한 기점을 설정하여 마음속에서 추상적으로 가정한 원리를 절대적으로 ... 천은 천지지신기(天地之神氣)로, 인간은 인지신기(人之神氣) 로, 만물은 만물지기(萬物之氣) 로 각각 표현되었다.

  리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.03.18

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  유학자들이 보는 노장사상노자, 장자의 비교

  도덕경 제1장의 내용은 다음과 같다.道可道 非常道 名可名 非常名 / 도가도 비상도 명가명 비상명無名 天地之始 / 무명 천지지시有名 萬物之母 / 유명 만물지자는 유가사상에서 사상적 일관성을 ... 결국 한유가 말하는 도는 윤리적 성질이 풍부한 것이거나, 윤리와 결합된 전장 제도 등 정치원칙의 범주가 풍부한 것이지, 노자가 말하는 세계 본원의 실체 혹은 본체라는 범주를 드러내는

  리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.02.26

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  한국적 불교․ 유교․ 도교

  마음 중시, 一心 = 玄妙 = 풍류'여기 한 물건이 이루어져 있는데 천지보다 앞서 생한 것이다. 지극히 크고 지극히 묘하며 지극히 虛하고 지극히 神靈하다. ... 나타나 종파불교가 되는 등, 각각 한 쪽 끝에 매달려 전체를 보지 못하는데 비해, 우리 불교는 아전인수격인 이기심과 경쟁심을 버리고 불교자체로 돌아가 불성을 중심으로 모든 분절인 만물이 ... 나왔음을 전제로 하여, 中觀과 唯識, 진여와 생멸, 세간과 출세간 등이 묘합에 의해 크게 하나됨(體用의 묘합)* 마음이 생하면 법이 생하고 마음이 멸하면 법이 멸한다(기신론)→한마음의 본원

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.02.10

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  이이의 윤리사상

  또한 『수요책』(壽夭策)에서도 합해서 말하면 천지만물이 ‘동일기’요, 나누어 말하면 천지만물이 ‘각일기’라 한다. ... 이와 같이 전혀 다른 두 개의 독립된 실체가 만사만물을 존재케 한다고 믿는다. ... 율곡에 의하면 “경으로 말미암아 성에 이른다”고 하는가 하면, “성은 경의 본원이고 경은 성으로 돌아가는 용공(用功)”이라고도 한다.

  리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.12.12

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  [중국철학] 노자와 신화를 읽고..

  무명(無名)은 천지의 시초요 유명(有名)은 만물의 모태(母胎)이다." 즉 무명과 유명, 무와 유는 상호의존적이며 영원한 도의 양 측면이다. ... 우주의 본원으로서 도는 우주의 법칙과 규율로서의 도보다는 추상화되지 않았지만 분명히 거기서 갈라져 갈라져오고 변화된 것이다. ... 노자의 모든 사상 체계는 세계 창조의 혼돈신화를 바탕으로 한 이론적 추상이기 때문에 그의 저작에 나타난 우주의 본원으로서 도 또한 혼돈과 뒤섞여 있다.

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.14

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  老子와 莊子의 道에 대한 철학적 검토

  도는 만물 생성의 본원일 뿐만이 아니라 그것을 변화케 하는 기본 원리이기도한 것이다. 그러면 우주의 만물을 도는 어떠한 원리에 입각하여 존재하는 것은 무언가에 의문을 갖게 된다. ... 천지는 도에서 발생한 것이며, 유명의 만물은 천지로부터 나온 것이라 하였다. 그런데 도는 유명의 존재가 아니기 때문에 이름을 붙일 수 없는 것이다. ... 무명은 천지의 시초요, 유명은 만물의 모태다.” 노자는 ‘유’와 ‘무’의 구별을 통하여 ‘유’가 ‘무’에서 비롯됨을 천(天)과 지(地)를 통하여 설명하였다.

  논문 | 12페이지 | 3,000원 | 등록일 2015.06.03

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