"용신굿" 검색결과 201-220 / 245건

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  [민간신앙] 민간 신앙

  용신(龍神)?부군신(府君神) 그리고 장승?솟대 등이다. ... 또 차례나 재수굿에서도 성주신에게 기원한다. ... 동제(洞祭)로 집약되는데, 이 중 무신제는 무당 자신의 굿으로 강신제(降神祭)와 봄?가을에 주기적으로 하는 축신제가 있다.

  리포트 | 6페이지 | 3,000원 | 등록일 2004.11.10

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  처용가에 관한 조사

  이와 같은 것이 처용희의 근본적 성격이 겠으나, 여러 가지 다른 요소들이 복합되어 실제 공연하던 처용희를 이루었다.에 전하는 신라의 처용희는 용신(龍神), 산신, 불교 의식의 복합이고 ... 처용희는 가면을 쓰고 잡귀를 물리치는 것은 구나 의식의 보편적인 방식의 하나 이며, 부락 굿에서도 그러한 예를 흔히 찾을 수 있다. ... 처용은 신(神)인 동시에 인간이며, 인 간적인 감정을 지니고 역신(疫神)과 대결한다는 점에서는 처용희를 연극이라고 말한다.굿에서 연극으로 이행하는 과정을 엿볼 수 있다.

  리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.07.04

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  김동리의 무녀도

  그녀는 신나게 굿을 했다. 그것은 그녀는 이제 이 괴로운 세상을 떠나 용신에게 귀의할 결심을 하고 있었기 때문이었다. ... 모화는 낭이를 낳을 때의 태동으로 짐작해서 낭이를 용신(龍神- 용왕)의 딸의 화신으로 믿고 있었다. 그러던 차에 하루는 몇 해 두고 소식이 없던 욱이가 돌아왔다. ... 그녀는 세상 만물에 귀신이 들어앉아 있다고 믿었으며, 그녀의 생활은 굿이 그 전부였다.

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.05.15

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  [한국의 민속] 한국의 민속에 나타난 성, 다산, 풍요의 관계

  늘어나면 썼던 히든카드였던 것이다.황량한 벌판의 어둠에는 동,서,남,북,중앙의 다섯 용왕인 오해신(五海神) 에게 기우제를 지냈다고 기록해였다.조선시대에 와서도 국가적인 의식으로 용신에게 ... 도깨비굿도깨비굿은 마을에 비가 내리지 않아 가뭄이 계속 되었을 때 마지막 방법으로 쓰던 풍속이다. ... 큰 굿의 한 제차로 하기도 하고, 바다에서 익사한 영혼을 건져내어 저승으로 고이 보내거나 풍어를 빌기 위하여 하기도 한다.

  리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.26

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  새롭게 읽는 김동리<무녀도>

  모화의 마지막 굿이 영검을 나타냈는지 낭이는 드디어 입을 열게 된다. ... 샤머니즘의 사제인 모화는 자기의 딸을 생명의 바다인 수국(水國) 용신님의 딸이라고 하고, 오빠인 욱이 역시 자세한 말은 없지만 자기의 아들이니 수국에서 태어난 것으로 생각한다. ... 또 욱이가 수국 용신님의 아들 가운데 하나였다가 배반했다는 것은 그의 어머니인 모화가 욱이에게 예수 귀신 이 붙었다 하여 그것을 제거하기 위해 아들을 식칼로 찌르는 행동으로써 증명이

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.03.12

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  [한국인의 의식과 사상] 한국 무속의 올바른 이해

  가무에 의한 정통 굿의 주관이 불가능명두형은 무당형과 동계의 강신무 계통으로 볼 수 있으나 무당형의 강신 대상이 일반적으로 자연신(천신, 옥황상제, 산신, 일윌성신, 용신 등)인 데 ... 팔도굿3. 무의 내용가. 넋굿나. 마을굿다. 목적에 따른 분류4. 무의 구조5. 한국 무속에 대한 올바른 이해가. 왜 점을 보러 다니는가?나. 한국의 무속(의식조사)다. ... 세습무의 굿이 종교 의식의 조직화에 신경을 쓴 나머지 그 절차를 신중히 섬세하게 다루는 과정에서 차츰 예능화하여 민간인들로부터 '놀이굿'이란 이름이 붙는가 하면, 강신무는 영적 카리스마를

  리포트 | 33페이지 | 2,500원 | 등록일 2002.12.24

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  [한국의 민속] 기우제

  용이 사는 용소에 찾아가 제물로 개나 돼지를 잡아 그 머리만 물속에 버리며 기우제를 지내기도 했는데 이 두 가지 풍속은 부정한 동물의 피를 바르거나 부정한 동물을 제물로 바치면 신(용신 ... 이름하여 도깨비굿이라 부르는 진도고유의 풍습. 월경서답을 장대에 내걸고 양푼을 두드리며 한바탕 시위를 한다. ... 온갖 방법을 다 써도 가뭄이 계속될 때는 극단적인 방법으로 산에 불을 놓기도 했었다.기우제도 효혐이 없고, 무당까지 불러다가 굿판을 열어도 마찬가지일 때 여성들이 나선다.

  시험자료 | 2페이지 | 1,500원 | 등록일 2002.05.04

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  [소설] 무녀도 작품분석

  이 점은 낭이가 수국(水國) 용신님의 딸이며 욱이가 수국 새님의 화신이라는 모화의 생각에 반영되어 있다.모화가 배다른 남매를 낳는다든지, 욱이와 낭이가 근친 상간을 범한다든지 하는 ... 모화가 굿을 하러 나가지 않다.(50) 59. 사람들은 모화의 굿이 이전처럼 영검이 있지 않다고 하다.(51) 60. ... 마을 사람들도 이 굿이 영험을 발휘하여 낭이가 말을 하게 될 지도 모르며, 낭이가 밴 아이의 아버지가 누군지 밝혀질지도 모른다고 기대한다.

  리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.03

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  [국악의 이해] 국악의 특징과 국악의 역사에 대한 분석

  이 제사는 일종의 굿이므로 이러한 굿과 악에 사용된 궁조, 월조, 반섭조 등 당악의 조이름을 사용하고 여러 유적에서 나타난 악기들을 보면 당악이 많이 들어와 있었음을 알 수 있다. ... 이밖에 화랑 관창의 가면을 쓰고 춘 검무와 원효대사가 파계하여 각 고을을 돌아다니며 노래하고 춤을 춘 무애무가 있다.팔관회가 열였는데 하늘과 명산, 큰 강이나 용신 등 토속신에게 제사하고 ... 오늘날 굿판에서 볼 수 있듯이 직관과 몰아의 엑스터시로 불가사의를 이뤄내고 마는 이른編)’ ‘엮음’ 등이 이에 속하는데, 시조 중 사설시조는 평시조와 박자 수는 같으나 사설의 글자수가

  리포트 | 27페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.08.16

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  [한국신화] 한국신화-기말고사

  이렇게 용은 민간신앙에서 비를 가져오는 우사이고, 물을 관장하고 지배하는 수신이며, 사귀를 물리치고 복을 가져다 주는 선신으로 섬겨져 용신제, 용왕굿 등이 행해졌다.

  리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.06.17

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  [국어와 작문] 처용가 발표자료

  했을 것이라는 추측이 가능하다.3 전승과 변화 - 이 노래는 속악가사(고려가요) 처용가에서 보듯이 민간전승과 국가적 전승으로 꾸준히 이어졌는데, 그 과정에서 가사도 길어지고 무당이 굿을 ... 이것은 동해용신이 자신의 힘의 일부를, 혼란한 신라를 지탱해 가려는 헌강왕에게 대여해 준 것으로, 처용은 그 힘을 받은 대행자(무당)였던 셈이다. ... 이러한 노래의 전례는 멀리 "구지가"에서, 또 향가로는 혜성가와 도솔가, 제망매가에서도 볼 수 있다2 무당(샤먼)의 노래 - 이 노래는 배경설화에 나타나듯이 동해용신의 아들인 처용이

  리포트 | 7페이지 | 4,900원 | 등록일 2003.10.05 | 수정일 2021.01.07

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  [고전문학] 중원문화의 정체성과 충주민속

  생업활동도 논농사와 밭농사가 혼합된 지역이고 별신제가 용신제의 성격을 띠고 나타난다. ... 목계의 대표적인 민속놀이로 목계 줄다리기가 있고, 동제로는 서장제가 있는데, 3년에 한번씩 별신굿을 벌였다. 목계별신제는 남한강 유역의 교역 중심지가 만들어 낸 최고의 축제였다.

  리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.11.30

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  무 속

  무당의 신앙대상싱은 신병을 통하여 체험하게 되는 산신, 천신, 칠성신, 용신 등의 자연신, 또는 장군신, 왕신 등이고 무당이 소망을 비는 신앙의식인 굿은 이들 신을 대상으로 한다.

  리포트 | 4페이지 | 무료 | 등록일 1999.10.16

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  [고전문학] 구비문학

  수신의 신성관념은 부처나 고승 등 불교의 신성한 존재로 점차 변모하는 모습을 보인 다.3)고려 국조신화: 재래의 천신 지향은 당(唐)나라 황실로 바뀌어지고 신성성도 퇴색되었으며, 용신신앙 ... 고려 처용가나 「시용향악보」에 전하는 노래들을 보면 이 시기 초기의 무가를 알아 볼 수 있다. 18세기 후반에는 오늘날 우리가 보는 굿의 형태나 구체적 무가 사설들이 확립되었다. ... 이는 이옥의 「최생원전」을 통해서 굿거리의 명칭이나 순서, 신의 직능 등이 오늘날과 거 의 완전히 일치한다는 것을 확인할 수 있다.4)서양 종교 유입기 이후 시기: 개항기 이후부터

  리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.04.13

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  한국문화와 종교와의 관계

  이는 그 나라의 정치, 경제적 상황이 바뀌게 되었을 때 볼 수 있다.한국에서 무교의 시련은 고려에서 조선 시대로 넘어오면서 볼 수 있다.조선은 초기부터 굿을 단속하는 법을 만들어 세금을 ... 이 행사들의 내용은 모두 호국적 시조제·기복제의 성격을 지니며 군신(君臣)과 백성이 음주가무하고, 무당이 천신·용신·산신 및 하천신에게 제물을 바치는 등 토속적 신앙의 면모를 보여준다.어느

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.19

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  한국무용의 성격

  농사의 풍요를 기원하는 여러 주술적 농악이나 동네 굿에서 행해진 춤은 불교 포교 이전까지 서민들이 접했던 유일한 형태의 춤이었고 불교가 우리나라에 포교될 때 그 수단이 역시 춤이었다는 ... 이는 토속 신앙에 불교를 가미한 성격의 것으로서 천령, 오악, 명산, 대천, 용신 등 토속 신에 대한 제전으로 흔히 11월에 이루어졌다고 한다.이러한 행사에서 이루어진 춤과 노래 그리고

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.04.16

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  [민속] 풍속과 놀이문화에 나타나는 성문화

  이것은 여성 중심의 기우제에서도 같은 맥락을 읽어볼 수 있는 대목으로 시사하는 바가 크다.비를 가져다주는 용신은 남성의 상징이다. ... 모욕행위를 하는 것은 이런 상징 의미와도 무관하지 않다.우리 나라에서도 여성 중심의 기원 제의들이 있는데 신성성보다는 모욕행위를 통해서 기원을 얻고 자 하는 것으로 팥죽제나 도깨비 굿

  리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.06.16

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  [교양 -전통] 세시풍속과 민속놀이 -정월

  《태종실록》에 전하는 경기도 연안부의 용갈이, 용경(龍耕)풍속이나 《동국세시기》에 전하는 홍주의 용경과 용알뜨기 민속, 영동지방의 용물달기 등은 용신(龍神)신앙이 농경의례와 밀접함을 ... 행사로는 부럼깨물기, 더위팔기, 귀밝이술마시기, 시절음식인 복쌈이나 묵은 나물먹기와 달떡을 먹는 것이 있으며, 줄다리기 · 다리밟기 · 고싸움 · 돌싸움 · 쥐불놀이 · 탈놀이 · 별신굿

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.11.28

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  신라의 향가『처용가』에 대하여

  따라서 이 노래는 악신을 보내는 '뒷전풀이'{ 뒷전풀이 : 무당굿에서, 마지막 거리를 노는 일.로도 해석할 수 있다.(3) 역사적·사회적 측면처용의 정체에 대하여 역사, 사회적 관점에서 ... 인간적 존재로 인간의 운명을 상징한다.따라서 처용가는 불교에서 말하는 깨달음의 경지를 노래한 불가로 해석한 것이다.(2) 무속적 측면가장 많은 사람들이 생각하는 것으로서 처용을 용신제의의

  리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2004.11.18

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  [향가] 처용가

  주력행사 곧 무당의 治病굿이며, 처용설화는 처용의 가정수호신으로 정립되기까지의 과정을 기술한 무속설화, 처용가는 서사무가 중에 삽입된 주술의 기능을 가진 단편무가로 보는 것이 타당할 ... 이 견해를 주장하는 사람들로는㉠김용구-"삼한시대 또는 그 이전에 발생한 원시가면무가 신라에 계승되어 여기에 불교적인 교리와 용신사상이 결합하여 신라대의 처용무를 형성했는데 이 儀典의 ... ㉣서대석-"처용은 용과 인간의 兩面性을 지니면서 동해용신을 주신으로 모시는 강신무이며 역신은 역병을 주는 귀신, 그의 간통을 처용처가 역신에 걸린 상태를, 처용의 가무는 역신구축의

  리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2002.11.20

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