"무격" 검색결과 321-340 / 545건

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  혈의 누를 통해 살펴본 한국민족의 샤머니즘적 특성

  무격의 민간이었다. 기악연주와 노래, 춤 등의 장기로 서민층을 흥겨운 놀이판에 끌어들임으로써 그들과의 유대를 한층 밀접하게 할 수 있었다.

  리포트 | 11페이지 | 2,500원 | 등록일 2008.05.14

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  무가에 대한 전반적인 이해 및 자료

  같은점 : 판소리와 같이 전문직업인인 광대에 의하여 아니리와 창으로 불리어지는 것처럼무가도 무격이라는 특수직업인 불리어짐다른점 : 놀이마당이 아닌 특수 공간인 제의장소에서 제의 때만

  리포트 | 14페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.05.12

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  [한국문화사] 불교의 기초적 이해

  이것은 종래에 무격이 담당하던 기능을 불교 승려가 대신하였다는 것으로 곧 무격과 불교의 교대가 점진적으로 진행되었다는 것을 의미한다. ... 위해 피지배층이 믿는 불교를 이용하여 전쟁에 승려를 참여시키고 전몰장병을 위해서 팔관회를 베풀었다.그리고 많은 승려들이 향가를 저술하였던 것은 향가로써 주가(呪歌)를 대신함으로써 무격의 ... 할 수 있다.불교와 토착신앙이 융화됨으로써 삼국의 불교 성격을 살펴보면 점복의 성행과 치병(治病)·기술(奇術)·양병(禳兵)·강룡(降龍) 등 밀교 성행 등 주술·미신적 성격이 강해 무격과

  리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.16

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  한국의 신석기 문화

  샤먼을 한자(漢字)로 무격이라고 쓰는데, 무(巫:여성), 격(覡:남성)을 차용한 말이다. ... 샤먼은 무격(巫覡)·주의(呪醫)·사제(司祭)·예언자, 신령(神靈)의 대변자, 사령(死靈)의 인도자 등으로 기능한다. ... 따라 서 샤머니즘을 무격신앙·무속(巫俗)신앙이라 하며, 샤먼을 무(巫)·무녀(巫女)·무당(巫堂)·무자(巫子)· 무복(巫卜)·신자(神子)·단골·만신·박수·심방 등으로 부르지만, 대개는

  리포트 | 24페이지 | 3,000원 | 등록일 2004.01.01

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  불교가 삼국문화에 끼친 영향

  변하게 된다.당시 사회는 씨족공동체의 성격에서 벗어나 탈 부족, 초부족적인 상태로 국가행정조직 단위로 점차 나뉘어져 가는 실정이었다.이러한 분위기 속에서 씨족 사회 당시에 성립되었던 무격신앙이나

  리포트 | 13페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.04.12

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  [동양고대사] 초기 권력자의 출현 배경

  무격巫覡 문화와 정치앞선 언급과 같이, 농경생활에 있어 절대적인 것은 자연이라는 변화무쌍한 존재에 대비하는 것이었다. ... 무격巫覡 문화와 정치ⅱ. 권력 독점의 수단Ⅲ. 맺음말Ⅰ. 머리말인류 초기의 지배자는 청동기 시대의 사유재산제 확립을 토대로 출현하였다.

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.04.30

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  종교의 기원과 한국에서의 종교의 태동fp

  세상에는 유교, 도교, 순수불교등 신을 경배하는 내용을 갖추지 아니한 종교가 있으므로 이를『신과 인간의 관계』또는 『절대귀의』라는 정의로써 포괄하지 못할 것이며, 이세상에는 무도(무격신앙

  리포트 | 22페이지 | 4,000원 | 등록일 2008.02.28

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  고려말기 신유학의 윤리사상

  .< 고려사 권105, 열전 권18, 안향전>이 내용은 당시 무격신앙이 지방의 군현을 중심으로 온 마을이 떠들썩할 정도로 성행하였으며 그 위세가 대단했음을 보여준다.

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.06.06

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  혼인의 문화사

  처음 중매인은 무격이라 불렀으면 후대로 내려오면서 무풍이 소실됨에 따라 매(媒)라고 부르게 되었다.

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.10.28

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  속요 연구, 대표작품 분석과 특징 연구

  현재 국악계에서는 정악과 민속악으로 대별하는데, 여기에서 다루고 있는 고려속요, 가곡, 시조, 가사 등이 정악이고, 상민층 대중과 특수 계급인 재인, 광대, 무격, 승려 등의 음악이

  리포트 | 14페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.01.24

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  대기업의 문제점과 개선책

  동학사상의 형성과 신유학, 무격신앙동학사상의 틀을 형성한 것은 新儒學이라고 보아야 한다.

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.05

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  [교육]고려시대의 교육

  합격한 자를 진사 : 성적을 갑· 을·병의 등급을 둠-과거에 응시할 수 있는 자격은 원칙적으로 제한이 없었으나, 오역(다섯 가지 무거운 죄) ·오천 (천민: 노비, 백정, 제인, 무격

  리포트 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2007.04.03 | 수정일 2015.10.13

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  이조후기 단편소설 - 야담(野談) 硏究 -

  무격(巫覡)?몽(夢)?영혼?귀신?속기(俗忌)?풍수?천명, 권3은 학예편으로 문예?식감(識鑑)?의식(衣食)?교양?음악?사어(射御)?서화?의약?기예?

  리포트 | 13페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.01.19

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  불교사상과신앙

  이는 종래의 무격의 기능을 불승이 대신하고 있었음을 말하는 것이다. ... 이곳은 원래 무격신앙과 밀접히 관련되는 신성지억이었던 것으로 이해된다. ... 무격신앙의 신성지역이 불교적으로 성역화되는 것은 경주지역에만 한하는 것은 아니였다.

  리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.10.09

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  한국의 전통문학, 무가 연구

  무가의 특징무속적(巫俗的) 의례(儀禮)에 의하여 읊어지는 노래의 총칭으로, 무격(巫覡)이나 무속(巫俗)을 떠나서 무가는 존재할수 없다.

  리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.01.24

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  [체육사]화랑도의 체육사상

  이는 샤만을 통해 인격전환과 자기변혁을 꾀한 것으로 보아 화랑의 인격형성이 무격적임을 알 수 있다.이는 청년조직에서 그 구심력을 이루었던 것이 바로 이러한 무격적인 산신숭배사상이어서

  리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.12.22

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  한국 전통 춤의 특성적 요소

  세계의 모든 나라의 춤이 신과 연관된 데에서 시작된 것과 같이 우리 춤의 기원도 주술과 무격 그리고 가무의 의식에서 만들어 진 것으로 보인다.춤은 다른 어떤 예술보다도 훨씬 포괄적이며 ... 상고시대의 무격사상과 민간 숭배 사상 속에서 다시 유불선 사상을 가마함으로써 형식과 내용에 많은 변화를 가져왔으며, 대륙의 무악을 진취적으로 섭취하였으되 완전한 우리의 것으로 재창조하여

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.09.18

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  『한국 현대소설과 사상』

  무격사상(巫覡思想)으로 명명할 수 있는 시기로 천지신명의 가호를 빌든가 악한 귀신을 쫓는 巫나 巫師가 제의를 주관하고 제정이 분리되지 않았던 샤먼사상 시기를 말한다.2)제 2기 외래사상

  리포트 | 19페이지 | 2,500원 | 등록일 2007.12.16

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  강릉지역 발전을 위한 강릉단오제 활성화 방안

  임영지 기록에 이하면 서낭님 모시러 가는 행차는 행렬의 선두에는 광대패들이 무악을 울리는 가운데 호장, 부사, 수노, 도사령 등 고나속, 무격 수십 명이 말을 타고 갔으며, 그 뒤로는

  리포트 | 24페이지 | 2,500원 | 등록일 2008.03.26

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  [고전문학] 동동의 님에대한 고찰

  앞서 신라 말 경에 시작된 무격신앙이 발전되어 고려조에 이르면 일반민중의 신앙양상으로 보편화된다고 지적했는데, 이와 관련하여 우리는 이제「동동」의 성립을 다음과 같이 추론해 볼 수 ... 이 노래는 전문적인 무격집단에서 형성되었을 수도 있고, 신라 화랑의 변질된 형태로서 그 활동과 기능 중 가무의 측면만을 잔존시키고 있던 고려 악공이나 예인 집단에서 형성되었을 수도

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.19

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