"修己以安人" 검색결과 21-40 / 40건

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  중국교육사상가 공자

  修己以敬, 修己以安人, 修己以安百姓. 자신을 수양하여 경(敬)에 이르는 것, 자신을 수양하여 윗사람을 평안하게 하는 것, 자신을 수양하여 백성을 평안하게 하는 것이다.30. ... 詩可以興, 可以觀, 可以郡, 可以怨。邇之事父, 遠之事君, 多識於鳥獸草木之名. 너희들은 어찌하여 시를 공부하지 않느냐? ... 曾子曰 : 士不可以不弘毅, 任重而道遠. 仁以爲己任, 不亦重乎.

  리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.04.29

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  [인문사회학] 한국 유교에 관하여

  자기 몸에 젖게 하는 것은 자기 몸을 닦는 일, 곧 자기 수양이니, 이것을 수기(修己)라 하고 남을 가르쳐서 편안하게 하는 일은 안인(安人)이라 하는데, 수기(修己:자기 몸을 닦는 ... 일)와 안인(安人:남을 편안하게 하는 일)은 유학 사상의 바탕이 된다. ... 충렬왕 30년(1304년) 6월에 고려의 국도 개경에 있던 국자감을 성균관으로 개칭하였는데 성균관이라고 하는 이름은 "一掌成均之法典 以治建國之學政"이라는 『주례(周禮)』의 성균에서

  리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.01.21

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  공자의 인(仁)사상에 기초한 현대적 실천 가족윤리적 사회유대적 정치적 실천

  진정한 사회질서는 강제된 법률이나 형벌보다 도덕과 예의가 주된 사회규범이 되려면, 백성들이 편안하게 살아갈 수 있도록 통치자가 군자다운 인격을 닦고서 다스려야(修己以安人)한다고 주장하였다

  리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.10.25

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  동양윤리와_한국윤리_74-103_P_

  다할 것논어의 [군군신신 부부자자(君君臣臣父父子子)](바) 정치사상＊덕치주의(德治主義) : 진정한 사회 질서는 강제된 법률이나형벌보다 도덕과 예의로 교화함으로써 이루어짐＊수기이안인(修己以安人

  시험자료 | 17페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.06.25

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  예치주의.

  또한 도덕과 예의가 사회질서의 주된 규범이 되기 위해서는 통치자가 훌륭한 인격으로써 백성들이 편안한 삶을 갖도록 다스려야[修己以安人]한다는 정치 사상을 주장하였다.

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.09.19

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  제가백가의 윤리사상(공자, 맹자, 노,장자등..)

  덕치를 나타내는 중요한 명제는 수기이안인(修己以安人)이다. ... 즉, 덕치를 위해서는 우선 군자가 인격을 수양하고서 다스려야 한다는 의미이며, 통치자는 안인(安人)을 위해 재화의 적음보다는 균등한 분배를 고려해야 한다는 것이다.2.

  리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.04.27

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  공자의 사상이 동아시아 근대화에 미친 영향

  君君臣臣 父父子子(임금은 임금답게 신하는 신하답게, 어버이는 어버이답게, 자식은 자식 답게)-정명을 다할 때 사회적 안정 유지 : 법률과 형벌보다는 도덕과 예의로 교화②수기이안인(修己而安人 ... 사랑 :-子曰, 志士仁人 無求生以害仁, 有殺身以成仁 ? ... -인의 세가지 성격 : 자기억제(극기와 忠), 겸허 ,너그러움(관용과 恕)⑥사람됨의 도리요 다른 사람을 다스리는 도리-修己治人(수기치인)(자기를 닦고 남을 다스리다.)⑦자기 희생적

  리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.02.24

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  모든 도덕 교과서, 교사용지도서 정리, 임용

  사치를 삼가고 소비를 줄일 것+사회 질서 : 도덕과 예의로 교화수기이안인(修己以安人) + 경제적인 분배의 형평성덕치1.

  리포트 | 31페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.01.04

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  [동양철학] 회재 이언적의 사상

  儒學은 본래 修己安人의 실천적 학문이다. 비록 性理學의 발달로 形而上學的인 내용이 많이 첨가되었지만 根本은 여전히 修己와 安人에 있다. ... 따라서 性理學이란 修己와 安人에 대한 形而上學的 정당화라고 할 수 있으며, 이런 시각에서 보면 晦齋의 太極觀도 그의 心性觀의 形而上學的 기초를 이룬다는 데 그 의의가 있는 것이다.Ⅱ ... 것"자가 道體를 환히 들여다보고 앞사람이 말하지 못한 도리를 말하여 후세 학자로 하여금 태극의 妙가 有와 無 어디에도 속하지 않고 方體에 떨어지지 않음을 깨닫게 한 것이니 이는 千聖以來

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.28

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  [공자] 공자가 지향하는 인간과 사회 - 논어중심

  진정한 사회질서는 강제된 법률이나 형벌보다 도독과 예의로 교화함으로써 이루어진다고 보았고, 여기서 통치자는 군자다운 인격을 가지고 다스려야 한다는 修己安人 정치사상을 볼 수 있다.①번과 ... (子曰 君子博學於文 約之以禮 亦可以弗畔矣夫 『論語』 6:25) 배움이 없다면 본래의 성품의 의지하고 처신하기 때문에 이기주의적인 방향으로 행동하기 쉽기 때문이다. ... 사회는 다수의 힘에 의해서 유지되는 것이기 때문이다.② 통치자의 바른 자세 요구 : ‘子曰 雍也可使南面 仲弓問子桑伯子 子曰 可也 簡 仲弓曰 居勍而行簡 以臨其民 不亦可乎 居簡而行簡 無乃大簡乎

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.09.30

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  주역의 인간관

  군자는 도덕 수양을 통해서 이웃, 사회, 국가로 그 영향력을 파급시킨다는 뜻으로 첫 번째 '수기이경'와 두 번째 '수기이안인(修己以安人)' 단계는 정치적 지위가 없어도 가능하나 세 ... 번째 '수기이안백성(修己以安百姓)' 단계는 반드시 그 지위를 요한다. ... 즉 군자의 본질은 '수기(修己)'에 있다.군자와 상대되는 개념으로 民(만민, 백성)과 소인을 들 수 있다.

  리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.06

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  심리학에 대해서

  無爲自然유교 : 聖人, 君子, 大人, 至人, 成人, 大丈夫....공자 論語 - 君子: 修己以敬 (자기를 다스림으로서 敬) 자기탄생修己以安人 (나와 관계되는 다른사람을 편안히 한다.) ... 관계완성修己以安百姓 (천하 모든 사람을 편안히 한다.사화완성증자 대학 ; 明明德 (밝은덕을 밝게 깨닫는다)親民 (백성과 친하다)至於至善 (지극한 선에 머무른다)맹자 ; 聖之淸 (뚜끗한

  리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.07.18

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  공자의 인사상

  진정한 사회질서는 강제된 법률이나 형벌보다 도덕과 예의가 주된 사회규범이 되려면, 백성들이 편안하게 살아갈 수 있도록 통치자가 군자다운 인격을 닦고서 다스려야(修己以安人)한다는 정치사상을

  리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.10.26

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  [동양 유교사상] 동양사상(유교사상)

  따라 맡은 역할을 다할 때 평화롭고 안정 된 사회가 이룩됨["君君臣臣父父子子"]· 덕치(德治) : 도덕과 예의로써 백성을 교화[ 법치(法治) … 형벌, 강제적 법]· 수기이안인(修己以安人 ... '예'의 실현 : 인을 바탕으로 하며 자신의 자율의지에 따름["人而不仁如禮何"]· '인'과 '예'는 건전한 사회 질서 유지의 필수적 원리임┏주체적 측면 … 충(忠) - 극기 수기(修己

  리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.09.19

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  [중국 문학 철학 사상] 제자 백가(10가)의 사상 요약

  '- 정명을 다할 때 사회적 안정 유지 - 법률과 형벌보다는 도덕과 예의로 교화정치 사상- 수기이안인(修己而安人, 자신을 수양하고 백성을 평안케 한다.) : 통치자가 군자다운 인격을 ... 以智治國,國之賊.(65장):"지혜로써 나라를 다스리는 것은 곧 나라의 적이다." ... 이 法을 바르고 私事로움 없이 活用하여 平等을 추구하고 낭비요소를 제거하자는 重法思想이 바로 法家의 학술이다.제2절 요지法家의 요지는 司馬談의 嚴以少恩 의 냉혹한 신상필벌에도 親疎와

  리포트 | 17페이지 | 2,000원 | 등록일 2004.04.23

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  [윤리사상] 윤리사상의 흐름과 특징

  (¤인(仁)과 예(禮)의 조화를 중시- 人而不仁 女禮何(인이불인 여례하)¤이상적인 인간 → 군자(君子)(: 인을 바탕으로 예를 실천한 사람)¤정치관 : 덕치→ 수기이안인(修己以安人)

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.02.20

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  [동양철학] 레포트

  곧 '경'으로서 자신을 수양하는 것(修己以敬)이었다. ... 그러나 수양은 단지 자기 개인적 인격의 완성에서 그치는 것이 아니고, 그에 바탕하여 '남을 편안히 하고(修己而安人), 나아가 백성을 편안히 함(修己而安百姓)'에 의해 완성되는 것이었다 ... 그러나 양자는 상보적인 관계 속에서 인간의 도덕주체를 확립하고 윤리적인 삶을 지향하고 있다는 공동의 골격을 지니고 있는 것이다.한편 수기치인(修己治人)을 근본 목적으로 하는 유학에

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.10.26

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  [철학] 공자의 인(仁)사상 분석과 현대 사회에 적용

  '- 정명을 다할 때 사회적 안정 유지 - 법률과 형벌보다는 도덕과 예의로 교화◎정치 사상- 修己而安人(자신을 수혜로우면 다른 사람을 이끌기에 충분하다. ... , 有殺身以成仁 『논어』 「위령공편」고 하였다. ... ) 또 공자가 말하길, "뜻이 있는 선비와 어진 사람은 인(仁)을 해치고서 생명을 구하는 일이 없으며, 자신을 죽임으로써 인(仁)을 이루도록 함이 있다"{) 子曰, 志士仁人 無求生以害仁

  리포트 | 15페이지 | 1,500원 | 등록일 2002.09.28

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  [인간과 종교]무교,유교,도교,불교,기독교의 인간관과 우주관

  선에의 자각은 수기(修己)로 이어지고 수기를 하고 나면 필연적으로 안인(安人)으로 이어진다. 이와 같이 인간은 도덕의 주체이다. ... 物得以生, 謂之德; 未形者有分... 流動而生物, 物成生理, 謂之形.")

  시험자료 | 7페이지 | 3,400원 | 등록일 2003.07.11 | 수정일 2017.07.05

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  [철학] 회재 이언적의 사상

  유학은 본래 修己安人의 실천적 학문이다. 비록 성리학의 발달로 형이상학적인 내용이 많이 첨가 되었지만 근본은 여전히 수기와 안인에 있다. ... 주자가 道體를 환히 들여다 보고 앞 사람이 말하지 못한 도리를 말하여 후세 학자로 하여금 태극의 妙가 유와 무 어디에도 속하지 않고 方體에 떨어지지 않음을 깨닫게 한 것이니 이는 千聖以來

  리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.10.13

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