"神话三则" 검색결과 21-40 / 56건

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  책《어린왕자》에서의 상징주의 (중국어,A+받은 자료)

  后来它被用来指那些参与神话活动的人借以互相秘密认识的一种标志、秘语或仪式”。 ... 歌德曾经说过：“象征体系则把现象变成理念，再把理念变成意象，以致理念在意象中总 ... 这是一本献给孩子们及做过孩子的大人们的成人式童话小说。《小王子》自从1943年在纽约问世以来，已被译成42种文字，多次再版，经久不衰。它还被改编成电影、电视剧、话剧、音乐剧等。

  리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2016.08.02 | 수정일 2016.08.04

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  관광국사- 단군조선 기자조선 위만조성

  也有人认为檀君神话也许最初只是一个征服集团的始祖神话，后来成为古朝鲜国家全体的建国神话。 ... 还有部分韩国学者根据中国典籍中关于濊貊的记载，认为无纹陶器文化为濊人的文化遗存真实可信，而且认为檀君神话就是建国神话、始祖神话，其内容反映了一定的历史事实，如派人掌管风、云、风，体现了农耕社会对天气变化的关注 ... 檀君神话，韩国学者一般认为高句丽在占领乐浪地区以后即已经接受了檀君神话，但是缺乏文献记载。而且在高句丽灭亡之后，统一新罗时期也没有关于檀君和箕子祭祀的记载。

  시험자료 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2014.04.04

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  중국에서 대학교 다니시는 분들을 위한 중국어논물 발표 자료

  源于神话或传说的情况古时候人们相信虚无飘渺的神话，以成语的形式记录了其中的某些东西。以这样的神话或传说为例有《山海经》，《列子》等。 ... 意思是比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容更加强有力的。（3）源于历史事件的情况第三种情况是在中国历史事件概括表述为成语，成语常常描述事件或比喻事件的意思。 ... 口头流传至今的也有，但大部分是书面继承下来的成语，更多书籍记录他们的出处在中国本土，成语多来自寓言神话或传说历史事件作品中的名句。还有来自佛教经典的成语，详细的内容如下。

  논문 | 34페이지 | 3,000원 | 등록일 2020.08.17

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  다시 평가하는 80년대 왕쩡치 소설 (重评八十年代文学之汪曾祺小说 —从《受戒》看汪曾祺小说中儒释道之和谐意境)

  对于佛家，这篇小说则要表达得更直接的多， 《受戒》本身就是汪曾祺为数不多的以佛家为背景的小说，“荸荠庵”虽属佛门圣地，却没有清规戒律，“一花一世界、三藐三菩提”的佛地净界与生气盎然的世俗生活融为一体，出世的超然态度和入世的生活意趣融为一体 ... 同时，汪氏的小说语言表现出极具“母语”风格的语言风格，以现代白话生成一种类似于古代汉语的余韵无穷的审美效果的语言。 ... 芦苇的清香烘托着那片忘俗的天地，说话般地把纯朴的人们在其中自在地行走，生活的故事讲述出来，带着原始的自由和恣意，用人的感觉来说生活。

  리포트 | 3페이지 | 8,000원 | 등록일 2012.02.26 | 수정일 2015.06.26

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  《学术与政治》读书报告

  韦伯通过《以政治为业》阐述了跨越100多年时光的深远思想，而他的论点则以多样文化的世界史为基础。我不得不敬佩他，因为他是一个深刻领会印度神话与宗教以及中国王朝历史和精神的德国人。 ... 在现实生活中，正义不一定是胜利之神。那么，我们该怎么办？信念伦理和责任伦理是互补相成的。按责任伦理行事的话，人可以达到向往中的目标，因为他们从头到尾都会谨慎考虑未来。 ... 政治作为一种志业，韦伯认为有三点对政治家绝对重要的因素：热情、判断力，以及最主要的责任感。韦伯把政治家应所具备的素质之一“责任意识”概念化，这把我们带入了伦理学领域。

  리포트 | 2페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.07.03

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  펠로폰네소스 투키디데스의 신은 없다 (중국어)

  这可以从伯利克里因病去世前，在对探访的友人，指着其他人给他戴在脖子上的护符，自嘲说“竟然带这种东西，看来自己病的不轻”的话中可看出。 ... 如第三卷第五章236页，科西拉内乱时，发生了各种极端事件：父亲杀死儿子；把人从神庙中拖出或干脆就在神坛上进行屠杀；还有因封闭了道尼修斯神庙的围墙，而死在神庙内部的人。 ... 修昔底德认为这些特别的僭主们长期以来表现出的是智慧的，所实行的政策是有高度原则的。也就是说，修昔底德实际上承认了宗教能让城邦中的公民向内部高度凝聚。

  리포트 | 2페이지 | 3,000원 | 등록일 2013.01.11

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  고급중국어5과전체

  ，1 지역에서 온 299명 경제학자들도 회의에 참석했다.地震捅破中国楼市泡沫 房子永远保值的神话破灭。 ... (낙관했다.)新华网德国林道8月22日电(记者郇公弟): 自20日第三届诺贝尔经济学奖获奖者大会在德国林道开模以来，多位经济学家表示，他们对中国经济长远发展持乐观态度。 ... 부그얼은 중국의 서부 지역과 연해 지역의 수입 차이를 해결하는 것이 중국미래에 해결해야 하는 첫째 문제라고 지적하였다.第三届诺贝尔经济学奖获奖者大会于8月20日至23日在德国风景胜地林道举行

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.05.18

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  중국 광고산업

  按 照这样计算的话 , 相当于每秒进账 4000 万元 。 ... 呃， 为了醒神也不需要刮一巴掌 !四个角用胶带就能将一巨型广告牌 固定住，不往下掉Feed SA 给他们食物是一件很容易的事小了这一点。 就不是 一个完整的中国！ 不想与你分 离！ ... 而在 2006 年冬季奥运会的时候，美国 NBC 电视台在日间转播时间段内， 广告收费则是每 15 秒 35 万美元 。 拍卖会这天广告的总拍卖总价达 8 亿 8500 万元。

  리포트 | 31페이지 | 3,000원 | 등록일 2012.06.17

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  `다시쓰는 문학사`에대한 사고(关于“重写文学史”的思考)

  文学是一个不断变化的概念，文学史的写作也不是要简单地捍卫一个绝对的文学观念和文学秩序，对“重写文学史”的反思是在肯定其意义的基础上，开始新的重写的可能，我们重新审视八十年代“文学现代化”、“纯文学”和“文学性”的神话 ... 回顾1988年发起的“重写文学史”这次大讨论，可以分为三个阶段：第一个阶段为1988年至1990年，是“重写文学史”的倡导期；第二个阶段是1991年至1995年，为“重写文学史”的深化期，第三个阶段至今 ... 20世纪80年代以前主要有三种新文学史观：进化论文学史观、阶级论文学史观和新民主主义文学史观。

  리포트 | 3페이지 | 8,000원 | 등록일 2012.02.26 | 수정일 2015.06.26

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  자본론资本论

  任何商品消费的感性的诱惑,都是从话语中抽出意义并将意义从真理中转移出来的,诱惑构建了商品消费符号和符号竞争的神圣的表面,反映了显在话语的外表性极其肤浅的方面,但外表压根就不肤浅,它是游戏和强烈情感产生转变的场所 ... 在民主主义与福利主义双重影响下的现代社会里,“消费者主权”、“顾客是上帝”、“满足消费者需求”的声音不绝于耳,遗憾的是,这仍然是一个神话。最后,人在对物的占有和消费过程中在心理上获得了一种社会认同。 ... 波德里亚认为,人把对物品符号的欲求作为生存的至上原则,物化意味着物品的合理性和需要的不合理性之间的矛盾,物品的生活体验真相持续地与物品合理性的分离。

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.11.17

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  중국어한국소개ppt

  “罗马神话是代表西方的神话，中国神话则是代表东方的神话。 中国神话在其 ... 韩国与中国的矛盾 - 误解和解释韩国与中国的矛盾 - 误解和解释 “中国神话源自韩国” 误解： 2007 年下半年通过博客扩散，有消息称，韩国梨花女子大学教授郑在书主张 “中国神话源自韩国” 解释： 郑在书教授的论文是强调中国文化和亚洲各民族文化的融合性 ... ：美国的心脏 -- 在 NEW YORK 的三星广告（ 蜘蛛侠）汉江奇迹是什么？ - 这就是奇迹。

  리포트 | 183페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.01.04

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  중국어 빈도 상용 1000자

  个汉字的使用频率之和为50%）使用频率排名141-232的汉字（这92个汉字的频率之和为10%）见 明 问 力 理 尔 点 文 几 定 本 公 特 做 外 孩 相 西 果 走 将 月 十 实 向 声 车 全 信 重 三 ... 己 面 最 女 但 现 前 些 所 同 日 手 又 行 意 动 方 期 它 头 经 长 儿 回 位 分 爱 老 因 很 给 名 法 间 斯 知 世 什 两 次 使 身 者 被 高 已 亲 其 进 此 话 ... 受 听 表 德 少 克 代 员 许 棱 先 口 由 死 安 写 性 马 光 白 或 住 难 望 教 命 花 结 乐 色使用频率排名233-380的汉字（148个汉字，使用频率之和10%)更 拉 东 神

  리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.02.27

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  중국어로 장가계소개하기

  因自然奇观天门洞而得名 天门洞 高131.5米，宽50余米， 是世界最长的单线循环脱挂抱索器车厢式索道天门洞采药老人位于十里画廊 没有人看了说他不像的 采药老人又叫老人岩 他肩背满满一篓草药，腰身佝偻，布满皱纹的脸上和神邃的眼里充满着焦虑忧虑三姐妹峰大姐 ... ，有嘴唇就连眉毛与牙齿，也看得清清楚楚，明明白白黄石寨有句话评价黄石寨：“不上黄石寨，枉到张家界”，可见黄石寨在张家界风光中的地位了 相传汉朝留候张良看破红尘、辞官不做，追随赤松子，隐匿江湖，云游张家界 ... 是张家界美景最为集中的地方，也是张家界最大的凌空观景台 一位著名诗人这样评价黄石寨：“五步称奇，七步叫绝，十步之外，目瞪口呆 所以，我建议今天徒步登黄石寨，再乘索道下山，或者先乘索道上山，再从前山下山，否则，

  리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.11.28

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  学习第二语言的感受 - 외국어 학습 감상문

  平时我一直留意周围的北京人交流，模仿他们说话的语气和神态，同时我也结交了很多北京的朋友，平时和他们多交流，大胆的说中文，不怕说错，及时改正。 ... 在发音标准的基础上，使得自己说话语气和神态都和本土的北京人一样。这样才会自然。第四，记忆方面，我认为学习任何语言，记忆都是积累的必要条件。我在记忆方面倒不是死记硬背，因为我不喜欢死记硬背。 ... 第三，模仿方面。我感觉学习第二语言，要想说的自然流畅，模仿必不可少。拼音学的再好，发音再好，但是感觉不对也不行。

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.02.19

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  실사구시에 대하여 关于“实事求是”

  邓小平的谈话，讲了四个关键问题：第一，毛泽东使人，不是神。毛泽东自己说过，一个人只要做工作，没有不犯错误的。包括马恩列斯和他本人“都犯过错误”。 ... 作为无产阶级世界观的基础的实事求是，是辩证唯物主义和历史唯物主义基本原理的凝结，但它只是最一般的哲学原理的要求和反映，而作为毛泽东思想出发点和根本点的实事求是，则已经是中国化的马克思主义。 ... 它包括三个方面的内容：时代性、规律性和创造性，使这三个方面的有机统一。解放思想、实事求是、与时具近三者是相互联系、辩证统一的关系。第一，解放思想是实事求是的前提和条件。

  리포트 | 6페이지 | 10,000원 | 등록일 2012.02.26 | 수정일 2015.06.26

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  纪录片《哭泣的骆驼》影评

  很多年前，神把茸角赐给骆驼，作为它虔诚之心的回报。有一天，一只游手好闲的鹿过来向骆驼借用茸角，说是想要戴上参加一个庆典。骆驼相信了鹿的话，就把茸角借了出去。 ... 最后，我可以推测，导演对这块土地和人民深深的眷恋之情，否则也不会拍出感情如此饱满的纪录片。 ... 大概三年前的这个时候，我跟几个朋友一起去内蒙古旅游，那次的旅行给我留下了深刻的印象。刚下车，美丽的大草原便呈现在我的眼前，绿油油的，“风吹草低见牛羊”似的壮观景象足以让我激动起来。

  리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.07.03

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  Giorgione and mystery 《The Tempest》

  乔尔乔内与神秘的《暴风雨》++++++++学院00++++++ +++++++宿舍电话：++++++++Email：++++++@+++++.com摘要：乔尔乔内是文艺复兴后期威尼斯画派的代表人物，以风景人物画最为见长 ... 我的看法与思考在我看来，一幅杰出的艺术作品，总是不仅要有很高的技法水平与表现力，同时也应该表现出一定的思想主题，要能够表达出艺术家的一些思想观念，比如对人生的思索、对宗教的信仰、对神话传说的向往、对世俗的批判或对美好爱情的赞美等等 ... 他留存于世的作品很有限，得以证实的有《卡斯特佛兰克的圣母》、《暴风雨》（The Tempest）、《三个哲学家》（The Three Philosophers）、《国王之礼敬基督》、《田园音乐会》（Pastoral

  리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.04.24

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  韩国的语言、文字、文学

  韩国的记叙文学传统可以溯源到丰富的神话、传奇和民间传说，其中一直流传至今的最古老的典型是《三国史记》和《三国遗事》里的记载。 ... 除了济州方言以外，邻近的方言大都能够通话。但是跨区之间的方言通话就有些困难（比如南方庆尚方言跟北方咸镜方言）。 ... 桓雄率领3个天符印和3千名臣下来到太顶的神檀树边，在这儿建立了叫'神市'的村庄。他令风，雨，云与其他神一道统治人间使人间逐渐和平富足起来。此时，生活在'神市'村的熊和老虎来找桓雄，求他把它们变成人。

  리포트 | 24페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.05.21

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  한자적 결구화 발전

  **金文的特点：仍有较重的原始绘画意味：大盂鼎铭文（局部）孝舞鑑形声字大量增加：申神或國**3、战国文字战国时期汉字的书写材料多样，各国的文字有较大的差异，汉字呈多样化的样态。 ... 纯体指事字加体指事字四五爻本末亦刃**《说文》中的指事字据《文字蒙求》的统计，《说文》中共有129字，其释形用语主要有两类，即： (1)“指事” (2)“从某，某某” “某某”指解释的话。 ... 明清以后通用214部，这是检字法原则的部首，与《说文》有很大不同。

  리포트 | 50페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.12.20

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  한국과중국의 속담비교논문

  例如：窗户纸不捅不漏，话不说不透。 窗户纸一捅就破，话一说就透。上边梁正下边直。 上梁不正下梁歪。无事不登三宝殿。（有事才登三宝殿。） 不撞南墙不回头。（撞了南墙才回头。） ... 덩덩하니 문 너머 굿인 줄 아느냐.咚咚一响，就以为（有人）在门外跳神。——喻：有什么东西一出现就草率判断有好事或可看的。청국장이 장이냐, 거적문이 문이냐.豆曲酱是酱吗，稻草门是门吗？ ... 打开天窗说亮话。（亮：这里既指天窗打开后光线亮，也指人说话直截了当，不拐弯抹角。汉语也有“明人不说暗话”的说法。）远亲不如近邻，近邻不如对门。（顶真）韩语与“住”关联的谚语没有发现这两种修辞手段。

  리포트 | 32페이지 | 8,000원 | 등록일 2009.02.16

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