"김열규" 검색결과 41-60 / 244건

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  탈춤을 활용한 한국 문화 교육 방안 - <봉산탈춤>을 중심으로

  이러한 무당굿 기원설은 송석하(宋錫夏), 최길성(崔吉城), 김열규(金烈圭), 유동식(兪東植), 서대석(徐大錫) 등으로 이어졌다.

  리포트 | 15페이지 | 1,500원 | 등록일 2016.08.22 | 수정일 2016.08.30

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  김만중과 구운몽(작품과 쟁점)

  이명구도 서울대 중앙도서관본인 필사본을 원본으로 학정·추론하여 국문본 원작설에 동조하고, 이후 정덕순, 이상택, 성현경, 김열규, 조동일 등도 이 설을 주장하였다.

  리포트 | 13페이지 | 3,000원 | 등록일 2016.07.15 | 수정일 2018.07.09

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  신화 속에 담긴 문학적 정신

  이는 장덕순과 그의 제자들, 김열규 등의 방법론과 입장이 보여주고 있다.

  리포트 | 11페이지 | 3,000원 | 등록일 2016.01.09 | 수정일 2021.05.10

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  구지가의 해석

  김열규▷ 그는 ‘거북=희생’ 이라고 파악한다.▷ 그는 고대의 희생의식에서 신전숲의 이름을 지을 때 희생된 짐승이나 인간의 이름을사용하였다는 예를 들어 구지봉이라는 지명도 희생 동물

  리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.12.02

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  서동의 정체

  하지만 이야기의 바탕은 민중이기에 특정인물이라고 제시되기 어렵다.▷ 김열규는 8개 이야기로, 성기설은 11개로, 사재동은 5개, 송재주는 4개, 윤영옥은 4개의 이야기로 나누었다. ... .▶ 김열규는 서동전승이 역사적 전설이라하고 영웅이야기며 어떤 왕이든 상관 없이 허구의 인물이 역사화되어 다시 전승 된 것 뿐이라고 하였다.▶ 김학성은 불가능한로맨스가 귀족층에 수용되면서

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.12.02

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  죽음과 호스피스에 대한 간호사의 태도 연구 논문

  대한간호, 23(3), 55-68.김열규. (1989). 죽음의 사색, 서울:서당.김정희.(1990). 죽음 및 호스피스에 관한 의료인의 태도조사연구. 한양대학교.

  리포트 | 8페이지 | 3,000원 | 등록일 2015.09.30

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  창조 경제 시대의 국악의 나아갈 길

  노래의 시김새는 창자가 즉흥적으로 흥을 발휘할 수 있도록 여유를 둔 것인데 이것은 규범 속의 자유와 여유를 의미한다.국문학자 김열규 교수국악을 듣다 보면 모필 에서 나오는 묵선의 흐름을

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.04.07

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  향가의 작품세계

  최진원 : 한시의 개인 순수서정에 대립하는 呪性의 노래이며, 불교의 형이상학적윤리적 세계와도 대립되는 仙語(도교와 무관한 國仙에서 따온 말)의 세계로 파악④ 주술성에 대한 논의* 김열규

  리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.01.21

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  처용의 정체

  처용은 무당이고 처용처의 간통은 이객관대와 결부된, 악신을 화락하게 만들어 보내려는 후찬풀이로 볼 수 있으며, 처용설화는 무조인 처용의 본풀이, 곧 무조전설.김열규- 무속사회의 여권우위의

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.01.21

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  논문 `삼국유사의 설화연구사와 그 문제점`을 읽고

  단지 새로운 관점의 발견에 그친 장주근의 업적은 현용준을 거쳐 김열규에 이르러 크게 발전을 이루었다. 그는 신화를 그 자체로 분석하고 해석하는 데 뜻을 두었다. ... 김열규의 시도를 통해 신화연구의 방법과 시야가 결정적으로 확장된 것은 사실이지만, 그는 연구에 있어 이미 이루어진 보고서들을 자료로 많이 이용하여 주로 세계를 보편성을 강조하면서 추상화시킨

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.08.28

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  구지가 작품분석

  "- 김열규(외) 에서4. ... 그중 거북이(龜)의 의미는 그 중요성에 비례하여 많은 해석을 보여준다.⑴ 김열규 : 구지가를 에워싼 상황전체를 하나의 제의로 파악하고 이 제의의 두 번째 의식인 희생의식을 치루는 가운데 ... )⑸김창룡 : ‘구하구하’를 신격에 대한 극존칭으로 인식)구지가내용 중 위협적 언사(구워서 먹겠다)에 대한 견해는 학자들이 구지가를 어떤 성격의 시가로 해석함에 따라 달라진다.⑴ 김열규

  리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.06.01

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  유치환 시의 연구사 검토

  혹자는 그의 현실인식 태도를 친일이니 혹은 도피로 평가할 수도 있지만 김열규는 이를 부정과 도피의 허무가 아닌 스스로를 극복하여 더 넓은 인식을 하겠다는 의지로 받아들여진다고 논하였다

  리포트 | 10페이지 | 3,500원 | 등록일 2014.06.22 | 수정일 2018.03.18

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  최명희 -혼불- 문학관 탐방기

  문학평론가 김열규는 “전통적인 소재, 유교적인 이데올로기, 지역민속지적 기록, 그리고 가문사 등이 어울린 민족학적 서사물 또는 자연서사물”로, 소설가 이청준은 “찬란하도록 아름다운

  리포트 | 15페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.09.25

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  작가 - 정목일,반숙자 조사

  늠렬하도록 가다듬어진 문장의 결정의 빗살이며 결이 근접하기 어려운 위엄 , 그 자체 - 문학평론가 김열규 “ ”반숙 자 : 참 아름다운 사람 서평 은 피었다 지면 사라지지만 사 람은

  리포트 | 33페이지 | 1,500원 | 등록일 2014.03.28 | 수정일 2014.03.30

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  전설의 종류

  전설2) 예언 전설-출처 : 인터넷 한국민족문화대백과, encykorea.aks.ac.kr한국 서사의 전통과 설화문학(최운식, 서울 : 민속원. 2006)민담학개론(民談學槪論) (김열규

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.12.07

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  국문학사

  즉 사제자인 군주김열규 : 거북=희생. 구지봉의 명칭 유래. 희생의식인 제의정병욱 : 거북=신령스러운 것. ... 정병욱 : 불을 격렬한 욕정이 깃든 여자 성기의 은유로 봄김열규 : 신탁 의식→희생 의식→영신의식 가운데 희생의식에서 불리운 呪歌로 봄황패강 : 단순한 위혁이 아니라 고대사회의 한

  리포트 | 30페이지 | 3,800원 | 등록일 2010.12.06

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  해님달님연구사

  연구의 접근 방법1)분석심리학적 관점김열규는 어머니가 호랑이에게 잡혀먹는 전반부의 이야기와 반대로 보다 더 약한 자가 오히려 더 강한 자를 꺾는 후반부의 이야기가 "반대에 의한 발전"을

  리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.04.10

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  미당 서정주의 샤머니즘

  김열규는 미당의 대모신으로서 친할머니, 외할머니와 어머니를 성인 대모신으로, 소꼽친구인 ‘서운니’를 어린 대모신으로 지적하였다.)

  리포트 | 7페이지 | 3,000원 | 등록일 2013.04.14

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  [상징][도교][건국신화][향가][문학][돈키호테][이스라엘][양]상징과 도교, 상징과 건국신화, 상징과 향가, 상징과 문학, 상징과 돈키호테, 상징과 이스라엘, 상징과 양 분석

  김열규 교수는 “産牛翁이 자신의 생명을 걸고 바쳐야 했던 꽃이면서 동시에 週落의 老年이 생기 넘치는 젊은 아름다움에 접할 수 있는 계기를 마련하는 꽃이기도 한 점에서 여기에 꽃은 발랄하고

  리포트 | 14페이지 | 6,500원 | 등록일 2013.03.29

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  심리비평_윤동주의_시세계

  김열규의 설명에 따르면 윤동주의 무의식은 밀실의 이미지로 형상화 되어 나타나는 것이다. 그는 방으로 돌아와 불을 끈다. ... 죽음에의 강박관념.김열규는 의 귀향 했음에도 옆에 눕는 백골과 불어오는 바람, 에서 자신을 부르는 소리를 자기의 죽음을 부르는 것으로 해석하고 이것은 윤동주의 죽음에의 강박관념이 나타난

  리포트 | 3페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.07.16

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