"本然之性" 검색결과 81-100 / 242건

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  조선의 성리학 수용과 그 전개과정

  만물의 존재 근거가 이라는 점에서, 그리고 만물에는 모두 이가 내재한다는 점에서 이의 개념은 인간과 사물의 원리적 보편성을 설명하는 범주이다.리기론에 바탕을 둔 인간 이해는 본연지성(本然之性

  리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.05.27 | 수정일 2016.12.09

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  교육철학-조선시대의 교육 요약

  옳은 것을 지향하게 되는 근본 이치→ 기와 이를 받아 탄생한 인간은 특정한 심성을 가진다.기(氣) - 기질지성 (氣質之性) : 사람마다 차이가 있다.심성 이(理) - 본연지성 (本然之性

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.04.07

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  맹자의 정치철학과 성선에 대한 의문제기 / 맹자사상에 대한 개론적인 탐구

  왕도정치: 여민동락과 공적 이익추구4.1 할 수 있는 것과 하지 않는 것: 본연지성(本然之性)의 발휘여부4.2 역성혁명의 옹호자: 성선을 지닌 이가 악해지는 이유와 정치적 정당화 작업5

  리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.03.04

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  철학사상, 성선설&성악설 설명과 비교분석

  주희는 인성을 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性)으로 나누고 본연지성을 순선(純善)한 것으로, 기질지성을 사람에 따라 차이가 있는 것으로 보았다.

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.11.12

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  [성리학][주자학]성리학(주자학)의 성격, 성리학(주자학)의 역사, 성리학(주자학)의 기본이념, 성리학(주자학)의 인물성동이론, 성리학(주자학)의 태극설, 성리학(주자학)의 내면화, 성리학(주자학)의 심화 분석

  대결함에 뒷날 이것은 [湖洛論爭]으로 불린다.여기서 중심문제로 삼는 性은 本性(本然之性)을 의미한다.

  리포트 | 12페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.03.31

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  인물성동이논쟁(호락논쟁)

  성리학에서는 원래 인간의 본성을 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性)으로 나누어 설명하였다. ... 기질지성(氣質之性)을 말한 것이고, 주희가 주석한 '이에는 치우침과 온전함이 있다'(理有偏全)는 말도 분수(分殊)의 이로서 발동된 뒤의 기질지성을 말한 것이므로 사람과 사물의 본연지성(本然之性

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.22 | 수정일 2018.12.04

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  주자(주희)의 윤리사상

  인격수양론본연지성(本然之性) 도심(道心)인간의 성(性) 인간의 마음기질지성(氣質之性) 인심(人心)이러한 기질지성과 인심을 어떻게 해서 본연지성과 도심에로 접근시킬 것인가 하는 문제

  리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.11.20

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  [한국성리학] 인물성동이론-외암이간&남당한원진

  理通과 같은 것으로 보아 五常之性은 곧 一原이 되고 이것이 곧 本然之性으로서 같다고 하는 것에 대해 남당은 五常之性이 本然之性이지만 一原?理通은 아니고 分殊요 氣局이라는 것이다. ... 所賦之理가 本然之性으로서 성의 本體之性으로서 性의 본체이며 純善이다.3. ... 남당은 이 氣質之性을 本然之性으로 보고 인성과 물성이 다르다고 본다.셋째는 기질을 섞어서 말하는 理인 雜氣質로서 사람과 사람 ,물과 물이 서로 같지 않은 理를 말하는데 이는 수암이

  리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.01.11

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  인간의 본성에 대하여

  도덕성으로 간주함으로써 인간 본성은 동물의 본성과 구분되며, 그 자체 선한 것이라고 보았다.孟子가 강조한 性善의 성인 도덕성은 무형의 인간 마음 안에 간직된 본래적 성이란 의미에서 本然之性

  리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.09.28

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  조선 중기 학파에 대하여

  그리고 성을 본연의 성(本然之性)과 기질의 성(氣質之性)으로 구별하고, 성이 발한 정(情)도 사단(四端, 惻隱之心, 羞惡之心, 辭讓之心, 是非之心)과 칠정(七情, 喜怒愛懼哀惡慾)으로

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.11.30

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  다산과 혜강

  本然之性이란 용어는 원래 불경에 나온 것으로 유학의 天命之性과는 얼음과 숯불처럼 섞일 수 없는 것이다.”② 음양의 기 : 우주자연의 현상적 존재 - 햇볕의 양지와 음지.기란 인간의

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.06.13

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  동양사상

  또한 인성을 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性)으로 나누고 본연지성을 순선(純善)한 것으로, 기질지성을 사람에 따라 차이가 있는 것이라 하였다.3장 동양사상 - 도가사상은 무엇인가1

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.12.09

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  교육의 역사와 사상9교부철학,스콜라철학,세계의성인식,성리학과 양명학 비교

  이기론에 바탕을 둔 인간 이해는 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性)의 개념을 중심으로 하는 인성론으로 체계화되었다.

  리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.04.10

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  [철학] 율곡이이의 생애와 철학사상

  그러므로 본연지성(本然之性)은 기질(氣質)을 겸해 말할 수 없으나, 기질지성(氣質之性)은 오히려 본연지성(本然之性)을 겸할 수 있다." ... 따라서, "기질지성(氣質之性)과 본연지성(本然之性)은 결코 두 개의 성(性)이 아니라, 기질상(氣質上)에 나아가 단지 그 이(理)만을 가리켜 본연지성(本然之性)이라 하고 이(理)와 ... 다만 형질 가운데 나아가 단지 그 이(理)만을 가리켜서 말한다면 본연지성(本然之性)인 것이다. 본연지성은 기(氣)와 섞일 수 없는 것이다."

  리포트 | 22페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.01.05

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  [동양사상] 사단칠정론 비교

  성리학에서는 性을 本然之性과 氣質之性으로 분류하고, 四端은 本然之性에서 七情은 氣質之性에서 나오는 것으로 설명한다. ... 이것을 증명하기 위해서 이황은 本然之性과 氣質之性을 근거로 내세웠다. 즉, 四端을 本然之性의 소산으로, 七情을 氣質之性의 소산으로 이해하려고 한다.

  리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.15

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  조선시대의 교육(실학사상 포함)

  , 羞惡之心, 辭讓之心, 是非之心 七情氣之發 /喜怒哀懼愛惡欲 ↔ 고봉 기대승과의 논쟁(四端七情論)사단(純善無惡)- 理發而氣隨之, 칠정(有善有惡)-氣發而理乘之 성(性) ① 본연지성(本然之性

  리포트 | 26페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.06.20

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  동양윤리와_한국윤리_74-103_P_

  고 공부하며 살았다.”(2) 이황의 성리학1) 심성론 주리론(主理論), 이기이원론(理氣二元論) → 도덕원리로서의 이(理) 강조구분심(心)성(性)정(情)이(理)도심(道心)본연지성(本然之性

  시험자료 | 17페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.06.25

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  동양의 윤리사상

  사회의 문제들을 해결코자 하는 이론※ 이(理) - 사물 구성의 기본 형식, 사물을 낳은 근본원리 → 도(道)기(氣) - 사물 구성의 질료,사물을 낳는 재료 → 기(器)※ 본연지성(本然之性

  리포트 | 14페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.11.16

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  삼국 부터 조선시대까지 우리나라 역사교육의 변천

  (성선설) 따라서 이 이에 근거한 본연의 성(本然之性)을 따르며 기질의 성을 다스려야한다는 사상이다.

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.09.03

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  [성리학]조선의 중국과 다른 성리학의 특징

  조선 후기에 인물성동이론이 활발하게 전개된 까닭은 이러한 이유 때문이라고 할 수 있다.성리학에서는 원래 인간의 본성을 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性)으로 나누어 설명하였다.

  리포트 | 3페이지 | 2,500원 | 등록일 2007.01.06

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