"稷下" 검색결과 81-100 / 121건

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  [유학] 공자의 교육사상

  제자백가와 유가고대 중국의 전국시대(戰國時代)에 산동성에 위치한 제(齊) 나라의 수도였던 임치(臨淄)라는 도시에 “직하”(稷下)라고 불리는 학술기구가 있었다. ... 직성(稷城)의 아래에 수도의 서쪽 문이 있는 곳에 위치하였기 때문에 “직하” 혹은 “직하문”이라고 불려졌고, 그 곳은 학자들이 모여서 학문을 함께 논하는 곳이어서 일종의 학술기구이기도

  리포트 | 17페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.01.11

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  한비자와 순자

  제나라의 왕건(王建:재위 BC 264∼BC 221) 때 다시 제나라로 돌아가 직하(稷下)의 학사(學士) 중 최장로(最長老)로 존경 받았다.

  리포트 | 16페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.11.16

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  [한국근세사] 조선의 국가제사와 종교

  社稷壇이라 하는데, 社壇은 동쪽, 稷檀은 서쪽에 설치하였다. ... . - 鄭道傳,《三峰集》卷8, 〈朝鮮徑國典〉下 憲典 祭祀,2귀신의 道는 선한 자에게는 복을 주고, 淫한 자에게는 화를 준다. ... 이러한 종묘는 왕권의 존엄성을 내외에 과시하고 통치체제를 공고히 다지며 지배이념을 재해석하는 등의 기능을 상징하는 상징적인 聖所였다.한편, 토지신인 祀와 곡물신인 稷에게 제사하는 단을

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.03.14

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  공자 맹자 순자 사상비교

  제나라의 왕건(王建:재위 BC 264∼BC 221) 때 다시 제나라로 돌아가 직하(稷下)의 학사(學士) 중 최장로(最長老)로 존경받았다.그러나 훗날 그곳을 떠나 초(楚)나라의 재상

  리포트 | 12페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.11.19 | 수정일 2015.11.17

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  동아시아의 문화 원류~신명문화

  ·황제(黃帝) 세석기문화(샤머니즘) 알타이이어계열 천손(天孫)신화저강(氐羌)계열 앙소(仰韶)문화 반파(半坡)문화 어(魚)·와(蛙) 관(罐) 신농씨(神農氏)·염제(炎帝) 밭농사·직(稷) ... (天下篇) 蔣錫昌注說: “神明者,卽自然之稱.言古之道人與自然爲配合,與天地爲一體.”上 神 明 內 外 聖 王 下2.神明과 古之道術: 老莊心目中의 古之人의 古之道術 - 神明의 道 · 內神外明

  리포트 | 17페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.08.09

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  [한문학] 양아록

  현재 서울시(市) 노원구(蘆原區) 하계동(下溪洞)에 이 비가 남아 있다. ... 고려 후기의 명현인 이조년(李兆年)의 후손으로 세종 때 영의정을 지낸 이직(李稷)의 5대손이며, 승문원 정자(承文院正字)를 역임한 이윤탁(李允濯)의 아들이다. ... 【참고문헌】 中宗實錄, 仁宗實錄, 明宗實錄, 國朝榜目, 國朝人物考, 默齋集, 淸選考, 下溪洞所在 국문고비 연구(金洪哲, 향토서울 40, 1982)2.

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.08.03

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  [역사]성균관 유생의 자치활동

  이에 柳稷의 儒罰에 반대하여 일부 館學儒生들은 付黃은 儒敎倫理를 어긴 자에게 鄭維城, ... 성균관의 자치활동 구성에 있어서는 기숙사격인 동, 서재에서 각기 장의(掌儀)를 선출했으며, 재학생 중에서 상색장(上色掌) 각 1명, 신입생 가운데 출신이 좋은 자에게 하색장(下色掌) ... 이에 대해 柳稷을 疏頭로한 嶺南 儒林 900여명이 反對上疏를 하였다. 그러자 成均館에서는 疏頭 有職에 대해 削職?付黃의 儒罰을 내렸다.

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.04.26

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  [한의학] 동의보감 내경편 신형 인신유일국, 단전유삼 영어번역 국역

  it is ease to be dangerous,It is difficult for the energy to clean, it is ease to be turbid.故能審威德所以保社稷그러므로 ... 뇌는 수해(髓海)이고 상단전(上丹田)이라 하며 심은 강궁(絳宮)이고 중단전(中丹田)이라 하며 배꼽 아래의 3 치 되는 곳을 하단전(下丹田)이라고 한다.Hermit sutra says ... energy activity.凡此十二官者不得相失也.이 12가지 기관은 서로 밀접한 관계를 가지고 있다.The twelve office must not lose each other.故主明則下安

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.01.03

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  순자 성악설

  작용의 주요 수단이 바로 예와 악이다.순자는 인간이 자신의 감성적 욕구를 절제하고 사회적 존재로서, 문화와 질서, 조화가 있는 이상사회建) 재위 기간에는 다시 제나라로 돌아가 직하(稷下

  시험자료 | 9페이지 | 2,500원 | 등록일 2007.02.22

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  [동양사상] 동양사상

  이들은 하나의 학파를 형성하는데, 임치의 서쪽 문인 직稷의 아래에서 학술과 토론을 펼쳤기에 이들을 직하학파稷下學派라고 한다. ... (故人心譬如槃水, 正錯而勿動, 則湛濁在下, 而淸明在上, 則足以見鬚眉而察 理矣. 微風過之, 湛濁動乎下, 淸明亂乎上, 則不可以得大形之正也. 心亦如是矣.

  리포트 | 27페이지 | 2,500원 | 등록일 2004.04.28

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  [성선설과 성악설]성선설과 성악설

  제나 라는 직(稷)이라는 곳에 학궁(學宮 : 국자감))을 세우고 학자들이 학문을 연구하게 하였다. ... 맹자는 여기서 이렇게 말했다.“ 人性之善也 猶水之就下也, 人無有不善 水無有不下. ” - “ 사람의 본성이 착하다는 것은 물이 아래로 흐르는 것과 같으니 사람치고 착하지 아니한 사람이

  리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.12.30

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  [중국문학 성선설 성악설]孟子의 性善說과 芛子의 性惡說에 대한 考察

  子에 대해서는 조(趙)나라 출생이라는 것, 몇 년 동안 동쪽에 있는 제(齊)나라의 직하(稷下)학파에 있었다는 것, 그 후 중상모락을 받아 남쪽의 周나라오 옮겼고 BC255년 그 나라의

  리포트 | 15페이지 | 3,400원 | 등록일 2005.11.08

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  조선 후기 예술의 새 경향

  시집이 편찬디었고, 위항인에 의해 역사서가 씌여지고 그들에 의한 詩詞가 조직되기도 하였다.{ ) 위항인들에 의해서 쓰여진 역사서로는 壺山外記 , 里鄕見聞錄 등이 있으며, 詩詞로는 稷下詩

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.17

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  공자의 교육사상사

  고대 중국의 전국시대(戰國時代)에 산동성에 위치한 제(齊) 나라의 수도였던 임치(臨淄)라는 도시에 "직하"(稷下)라고 불리는 학술기구가 있었다. ... 직성(稷城)의 아래에 수도의 서쪽 문이 있는 곳에 위치하였기 때문에 "직하" 혹은 "직하문"이라고 불려졌고, 그 곳은 학자들이 모여서 학문을 함께 논하는 곳이어서 일종의 학술기구이기도

  리포트 | 11페이지 | 무료 | 등록일 1999.10.09

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  [중국 철학] 중국의 철학사상

  제나라의 왕건(王建:재위 BC 264∼BC 221) 때 다시 제나라로 돌아가 직하(稷下)의 學士 중 최고존경받았다.

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.07.18

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  음양오행설과 한의학

  自然自然 天 陽 動 乾 剛 高 大 日 晝 暑 外 奇 前 左 上 東 南 生 圓人爲 地 陰 靜 坤 柔 低 小 月 夜 寒 內 偶 後 右 下 西 北 成 方. ... 臭--------------------------肝 木 東 酸 筋 目 靑 八 角 鷄 麥 歲星 조心 火 南 苦 脈 耳 赤 七 徵 羊 黍 熒惑 焦脾 土 中央 甘 肉 口 黃 五 宮 牛 稷 ... 腥腎 水 北 鹹 骨 二陰 黑 六 羽 猪 豆 辰星 腐cf) 竅에 대한 오행배속은 소문의 금궤진언론과 음양응상대론 두 군데에 보이는데 서로 상이하다.cf) 穀에 있어 黍는 찰기장, 稷은

  리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.20

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  [국어음운]어두자음군

  추론)- 띵- (彈-탄)와 滿洲語(만주어)의 fithe-(彈-탄), 힝- (拈-념)와 fata-(拈-념), 힝 (種-종)와 fuse-n(繁殖-번식), 힝 (米-미)과 fisi-he(稷- ... 龍飛御天歌(용비어천가) 37章(장), 月印釋譜(월인석보) 2.72),- 다 (鑿(착))에 대하여 힝 (月印釋譜(월인석보) 21.45), 다 (隙(극))에 대하여 힝 (訓蒙字會(훈몽자회) 下(

  리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.10.27

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  [교육사] 맹자를 통해 본 교육사상 고찰

  순자는 착한 인간은 선천적 본성의 회복에 있는 것이 아니라 훌륭한 관습과 제도가 사람을 착하게 만들어 줄 수 있다고 생각하였다.순자(荀子)는 젊었을 때 濟나라 稷下라는 교육기관에서 ... 순자(기원전 322∼234)는 맹자의 뒤에 태어난 사람으로 직하문(稷下門)에서 활동하던 전국시대(戰國時代)의 학자였다.

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.07.15

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  [어문학분야] 양아록

  고려 후기의 명현인 이조년(李兆年)의 후손으로 세종 때 영의정을 지낸 이직(李稷)의 5대손이며, 승문원 정자(承文院正字)를 역임한 이윤탁(李允濯)의 아들이다. ... 현재 서울시(市) 노원구(蘆原區) 하계동(下溪洞)에 이 비가 남아 있다.일찍이 퇴계(退溪) 이황(李滉)과 교류가 있었으며, 23년간의 유배생활 동안에는 주역(周易) 및 태극도설(太極圖說

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.16

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  순자에 대하여

  제나라의 왕건(王建 : 재위 BC 264∼BC 221) 때 다시 제나라로 돌아가 직하(稷下)의 학사(學士) 중 최장로(最長老)로 존경받았다.

  리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.05.07

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