"體用" 검색결과 101-120 / 155건

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  [동양철학 사주]사주의 최고봉인 적천수 통신론 천간 원문 및 한글 번역

  무토는 體用이 한결같이 변함이 없으니 고하고 중하며, 생성의 가운데서 교변함에도 그 위를 버리지 않으니 극으로 중과 정을 갖춘 것이다.靜翕動闢 萬物司命무토는 안정한 즉 합하고 동요한

  리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.07.05

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  [한국철학(유학)] 율곡 이이의 철학 사상

  )과 기(氣)의 체용(體用)을 유기적으로 통찰한 표현이다.요컨대, 율곡의 이통기국은 "이(理)'만도 아니고 '기(氣)'만도 아니며, '이(理)'의 통함(通)과 기(氣)의 국한됨(局) ... 수 있는 것은 기(氣)의 국한됨(局) 때문이다.이렇게 볼 때 율곡의 이통기국은 이무형(理無形), 기유형(氣有形)의 개념을 통해 이기지묘(理氣之妙)의 관계성 속에서 이(理)의 체용(體用

  리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.12.16

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  본초강목 분석 석명 정오 집해 기미 주치 발명 부방

  (其體用雖與鉛及黃丹同，而無硝鹽火燒之性，內有豆粉、蛤粉雜之，只)能入氣分，不能入血分，此爲稍異。)

  리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.09.28

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  산지 가람의 구성 요소에 관하여

  이는불교의 體用說에 근거하여 살펴보면 방위상 왼쪽이 體, 오른쪽이 用에 해당하기 때문이다. 범종각 안에는 조석예불 때 치는 범고 운판, 목어, 범종, 이렇게 四物이 있다.

  시험자료 | 2페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.03.21

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  [한국 사상] 지눌의 사상

  1권 1책. 1205년(희종 1) 저자가 진심의 바른 믿음(眞心正信), 진심의 다른 이름(眞心異名), 진심의 묘체(眞心妙體), 진심의 묘용(眞心妙用), 진심 체용의 같음과 다름(眞心體用同異

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.10.28

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  [불교]화쟁기호학의 이론과 실제

  텍스트는 타자의 수많은 흔적이 중첩되고 다른 텍스트가 끊임없이 반복되고 변형되는 열린 체계이다.위와 같은 인식을 바탕으로 앞 장에서 의미작용 체계에 적용하였던 相體用의 범주를 ‘품,

  리포트 | 17페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.01.28

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  [이언적]회재 이언적의 정치사상

  그 구조는 一綱과 十目이라고 하는 體用的 兩面性 위에 논리적으로 서술되어 있다.그 본론에 앞서 그는 군주의 정치적 위치와 기본태도 등을 확인하고 있다.

  리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.06.04

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  [주자]주자의 이론들

  주희는 이 경을 다시 體用으로 나누어, 미발시를 경의 體로 이발시를 경의 用 으로 보았다.

  리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.11.13

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  [국사학] 민족사상가 박은식

  인식은 단순한 정신적 관념에만 머물지 않고 한걸음 더 나아가 역사를 핵심적인 매개체로 하는 구조적 특성을 나타내며, 이는 독자적인 역사국혼의식으로 발전하여 박은식 사회사상의 중요한 體用論的

  리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.07.08

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  [한의학]음양오행학설과 한의학

  상대적 개념으로 그 자체는 하나의 추상적 개념이나 물질 생성원리의 기초가 되고, 모든 것을 포괄·설명하며 온갖 사물의 대립과 통일을 개괄한다.(4)-2 陰陽의 기원는 말을 빌어 體用

  리포트 | 29페이지 | 2,500원 | 등록일 2006.01.22

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  비위론 - 기운쇠왕도설

  ⊙ 天地互爲體用四說 察病神機.◎ 濕胃化 熱小腸長 風膽生 皆陷下不足 先補則 黃耆 人蔘 甘草 當歸身 柴胡 升麻 乃辛甘發散 以助春夏生長之用也.◎ 土脾形

  리포트 | 14페이지 | 무료 | 등록일 1999.12.04

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  [한의학] 음양오행설과 한의학

  설명하며 온갖 사물의 대립과 통일을 개괄한다.(4)-2 陰陽의 기원는 말을 빌어 體用에 있어서 道體, 器用논리로 표현한다면 태극은 道요, 음양은 器인 것이다.

  리포트 | 27페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.09.05

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  유하간이 지은 상한직격 3第四節 主療 주된 치료

  세속에서 또한 망령되이 주역에서 양은 존귀하고, 아름답고, 선하고, 강하고 맑음을 바르다고 하고 음사는 반대이다고 했다.因以但欲養於陽熱者，此又不知易象言陰陽體用之道以爲?

  리포트 | 12페이지 | 2,500원 | 등록일 2006.11.04

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  [조선후기사상사] 조선후기사학사연구

  홍여하는 경(經)과 사(史)를 도(道)의 체용(體用)관계로 이해했다. 이는 역사를 객관적인 학문이 아닌 도덕적 효용을 위한 학문으로 이해하고 있음을 의미한다.

  리포트 | 35페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.05.31

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  해인사 답사기

  그 이유는 부교의 체용설(體用說)에 입각해 볼 때 왼쪽을 체(體)로 오른쪽을 용(用)으로 말하는 화엄사상에 따라 설치 된 것이다. 여기서 체는 본질이요. 용은 작용이다.

  리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.05.30

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  [유교의 이해] 유교의 몇 가지 사상과 생태여성주의

  중국 엘리트는 서구 제국주의에 대항하여 體用의 통합을 제안하였는데, 用은 단지 서구 문화의 기술적 산물일 뿐인데 반해, 體는 중국 문화의 정수를 상징한다.

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.09.23

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  [동양철학] 권근의 입학도설과 성리학

  『대학』은 밖으로 규모의 큼을 다하여 修己할뿐 아니라 治人에 까지 이르는 학문으로서 體用本末을 다 갖춘 것이며, 안으로 절목의 상세함을 다하여 知와 行을 다 갖추어 학문하는 차례와

  리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.03.27

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  [교육] 권근의 교육사상

  〈五經體用合一之圖〉·〈五經各分體用之圖〉는 유교의 오경의 전체[體]와 각기 쓰임[用]에 관한 도설로, 이후 그의 중요한 저작인 〈오경천견록〉 저술의 기본적 바탕이 되었다.

  리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.05

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  반계 유형원의 국가개혁론

  유형원은 실로 藥山 오광운(吳光運, 1689-1745)이 지적한 바와 같이 體用博約의 通儒 라 할 수 있을 것 같다{ 韓國哲學史硏究會, 〈韓國實學思想史〉, 도서출판 다운샘, 2000

  리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.10.29

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  원효스님의 열반종요에 담긴 열반

  말하자면 불타에 의해 발설된 게송들은 곧 본체의 현상일 것이다.절대적인 관점에서 보면 『涅槃經』은 설해진 인연이 없지만 體用不二이기 때문에 本體에서 작용이 일어나고 이 작용은 곧 본체의

  리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.29

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