"人心道心說" 검색결과 121-140 / 152건

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  [동양철학] 동양철학

  이(理)에 기인하는 마음인 도심(道心)과 기(氣)에 기인하는 마음인 인심(人心) 본래 하나인 마음의 음이면서 미래의 성현의 마음이기도 하다. ... 신유학 운동과 관련된 주돈이의 공헌은 유가의 입장에서 노자의 무극(無極) , 『역전』의 태극(太極) , 음양 오행설(陰陽五行說), 『주용』의 성(誠) 그리고 불교 사상을 융합하고 재해석해서

  리포트 | 12페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.08.31

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  [성리학] 성리학의 형성과 한국적 전래

  心性論은 다시 性情문제로, 性情문제는 善惡문제가 되며, 人心道心說 등 윤리적 과제가 일어나는 동시에 이것의 실천방법을 말하면 수양론으로서 誠敬靜 등의 구체적 현실적 문제로 전개되는 ... 전개하였던 孔孟儒學에서 나아가 道佛의 형이상학적 이론을 극복할 수 있는 이론을 제시하고자 하였던 것이다.성리학의 철학적 과제를 대별하여 보면 1) 太極論 2) 理氣論 3) 心性情論 4) 人心道心說 ... 이렇게 볼 때 성리학은 漢代의 道家나 陰陽五行說과 魏晋의 玄學과 隋唐代의 불교의 영향속에서 침체된 유가의 이론을 재정비하고 사상적으로 생명있는 새로운 사상을 정립하여야 한다는 문제의식에서

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.10.08

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  [동양철학] 이이의 인물 분석과 사상과 주요저서분석

  부상하였다.그동안 《동호문답(東湖問答)》 《만언봉사(萬言封事)》 《성학집요(聖學輯要)》 등을 지어 국정 전반에 관한 개혁안을 왕에게 제시하였고, 성혼과 '이기 사단칠정 인심도심설(理氣四端七情人心道心說

  리포트 | 17페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.07.15

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  인성론에 대하여

  선(善)은 유학에서 올바른 마음(道心)으로 보고, 옳지 못한 마음은 정서를 다듬지 않고 표현하게 되므로 속된 마음(人心)이다. ... 《사기(史記)》에 전하는 그의 전기는 정확성이 없으나, 50세(일설에는 15세) 무렵에 제(齊)나라에 유학(遊學)하고, 진(秦)나라와 조나라에 유세(遊說)하였다. ... 그는 인간의 타고난 본성이 착하다는 성선설(性善說)의 입장에서, 인간 개인과 사회의 본래 모습(자연 상태)은 서로가 서로를 사랑하고 아껴 주며, 옳은 일을 좋아하고, 옳고 그름의 구분이

  리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.05.02

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  [인문학] 이황과 이이의 사상

  그동안 《동호문답(東湖問答)》 《만언봉사(萬言封事)》 《성학집요(聖學輯要)》 등을 지어 국정 전반에 관한 개혁안을 왕에게 제시하였고, 성혼과 ‘이기 사단칠정 인심도심설(理氣四端七情人心道心說

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.07.23

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  [인간과종교] 무교, 기독교, 유교, 도교, 불교의 우주관과 인간관

  욕구로 지향하는 감성적인 마음을 인심(人心)이라 하고, 그것을 제어하는 마음을 도심(道心)이라 한다. ... 본래부터 우주는 혼돈의 상태였고, 혼돈이 가라앉으면서 많은 존재들이 저 절로 생겨났다는 주장이다.셋째는 인연설 因緣說 이다. ... 기독교의 천지 창조론 같은 것 이 대표적 실례이지만, 중국 신화, 한국신화 등에서도 주류를 이루는 사고 경향이다.둘째는 적취설 積聚說 이다.

  리포트 | 14페이지 | 5,000원 | 등록일 2004.03.27

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  [고전문학] 고전작가들의 생애와 작품개관의 특징 및 문학사적의의

  우주의 구성으로부터 인간본질의 해명, 사단칠정과 인심도심(人心道心) 등 심성의 문제, 인물성동이(人物性同異)의 문제, 선악의 문제에 이르기까지 이일분수라는 이체이용(理體理用)의 논리로 ... 이들 사실은 김홍집 자신이 중요하다고 생각하여 한 이 문집이 간행되어 그의 이기설(理氣說)이 세상에 알려지자 전국 유림(儒林)에 적지 않은 파문을 던졌다. 1890년에 《답문유편》

  리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.01.09

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  [고전소설] 서포 김만중의 생애와 작품 세계

  사람의 마음이 둘이고 人心이 道心의 명령을 듣는다는 주자의 말대로 라면, 도를 전하는 삼국지나 자치통감이 사람의 마음을 움직여야 할 터인데, 사실은 그렇지 못하고 오히려 소설인 삼국지연의가 ... [가례]에 의거, 효종을 장자로 인정하면 조대비는 기년상, 차자로 보면 대공상복을 입어야 했는데, 남인은 기년설(朞年說, 1년 동안 상복 입음)을 주장하고, 서인은 소위 대공설(大功說 ... 왕은 서인의 說이 근거가 미약하다 하여 남인의 기년설을 받아들였다. 이로써 서인은 쇠락하기 시작하여 숙종 초에 결정적 타격을 입는다.

  리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.04

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  [철학] 이황의 성리학 사상

  )과 도심(道心), 사단(四端)과 칠정(七情)을 이와 기에 분속(分屬){) 나누어서 별러 붙임.시켰다. ... 성혼이 이황의 이기호발설을 지지한데 반하여 이이는 기대승의 학설을 계승하여 기발이승일도설(氣發理乘一途說){) 기발이승일도설(氣發理乘一途說) : 세계 모든 만물의 존재구조를 기발이승의 ... 숭상의 풍토를 지닌다.명분론적 사고의 일상적 규범인, 禮의 문제는 정몽주의 侏子家禮의 전형(典型)인 선비상의 모범으로 존경받아 왔다.이황은 이(理)와 기(氣)를 분별하고, 인심(人心

  리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.20

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  주자의 교육사상과 그 의의

  다시 말해 인간의 本性(본성)을 회복하여 天理(천리)를 구하고 人心(인심)을 道心(도심)으로 개선시키는 것이 주자의 교육목적이자 교육의 역할인 것이다.그는 性(성)을 기초로 교육대상을 ... 이처럼 주자는 모든 사람이 노력하면 ‘성인’이 될 수 있다는 성선설(性善說)적인 입장을 취했다.

  리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2004.11.06

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  [교육철학및 교육사] 주자(朱子)의 교육사상

  이처럼 주자는 모든 사람이 노력하면 '성인'이 될 수 있다는 성선설(性善說)적인 입장을 취했다.다시 말해 인간의 本性을 회복하여 天理를 구하고 人心을 道心으로 개선시키는 것이 주자의 ... 라고 말한 것으로 보아, 주자는 성선설(性善說)의 입장을 취하며 교육은 인간이 본성을 보존하여 행동이 도리에 어긋남이 없도록 하는 것이라고 하였다.◎ 대학(大學)15세부터 시작해야

  리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.12.23

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  [퇴계이황과 율곡이이] 퇴계이황과 율곡이이

  이 해에 성혼과 ‘지선여중(至善與中)’ 및 ‘안자격치성정지설(顔子格致誠正之說)’을 논하였다. 37세에 율곡리에서 성혼과 이기(理氣), 사단칠정(四端七情), 인심도심(人心道心) 등을

  리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.09.04

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  [동양역사] 동양사상과 미래사회

  (氣質之性) - 氣 - 가선가악(可善可惡)(인간의 개별적·육체적 측면 -그릇-人心)(3)성인(聖人), 군자(君子) : 철저한 수양을 통하여 본성과 똑같은 기질을 지닌 사람라. ... 심성론(心性論) = 인성론(人性論) : 인간의 내면적 구조와 본질을 규명(1)본연지성(本然之性) - 理 - 순선무악(純善無惡)(인간의 보편적·이성적 측면 - 물 -道心)(2)기질지성 ... 주요 내용(1)이기론, 심성론, 거경궁리론, 경세론(2)맹자의 성선설과 앞선 도학자의 性卽理說 집대성(3)순수한 본성을 바탕으로 수양과 실천을 강조나.

  리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.11.01

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  율곡 이이

  그리고 46세 때는 또 최충(崔沖)의 문헌공도(文憲公徒)의 학교 규칙을 작성하였다.47세 대에는 「인심도심설(人心道心說)」 「김시습전(金時習傳)」「학교모범」 등을 지어 올리니, 그것은 ... 율곡은 나타나는 기(氣)에는 반드시 이(理)가 탄다는 기발이승론(氣發理乘論) 곧 이기통일론(理氣統一論) 이통기국설(理統氣局說)을 주장하였다.

  리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.01

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  [철학] 율곡의 자운서원 답사자료

  성서가 러시아어로 번역됨.투르크제국, 영국의 레반트통상회사가 설립됨.1582년(선조 15년)47세정월에 이조판서(吏曹判書)에 임명되다.7월에 어명으로 〈인심도심설(人心道心說)〉, 〈 ... 〈진복창전(陳復昌傳)〉을 짓다영국, 아일랜드왕국 성립1543년(중종 38년)8세본가인 파주 율곡리의 화석정(花石亭)에 올라 시를 짓다.폴란드의 천문학자 코페르니쿠스가 지동설(地動說)

  리포트 | 16페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.17

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  [교육사상] 율곡 이이의 교육사상

  호조판서, 대제학으로 승진되었고 또 폐정(弊政)을 개혁하기 위한 임시기구로 경제사(經濟司)를 설치할 것을 건의하였다고 한다.47세에 이조판서에 임명되었고, 어명으로 '인심도심설(人心道心說

  리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.02.07

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  [중국] 중국의 종교와 철학

  중국의 철학 - 유가인정설(仁政設)성선설(性善說)측은지심(惻隱之心), 수오지심(羞惡之心)공경지심(恭敬之心), 시비지심(是非之心)맹자 (孟子)예(禮)성악설(性惡說)인지성악 기선자위(人之性惡 ... 그는 "심(心)"이 "성(性)"과 "정(情)" 두 방면을 포괄하고 있는데, 만약 심(心)이 정(情)으로 하여금 성(性: 天理)으로부터 발출되게 하면 심(心)은 바로 도심(道心)이고 ... 정(情)은 선한 것이 되고, 만약 심(心)이 정(情)으로 하여금 형기(形氣: 육체와 정신)로부터 발출되게 하면 심(心)은 인심(人心)이고 정(情)은 불선한 것이 되며, 만약 인심이

  리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.18 | 수정일 2018.06.07

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  고전소설

  것을 도처에서 발견할 수 있는데, 이는 그가 보수적인 정치적 입장에도 불구하고 사상적으로 진전된 의식을 지니고 있었음을 확인해 주는 징표라 하겠다.부처의 설법이 성리학의 인심도심설(人心道心說

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.20

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  [성리학] 이황과 성리학의 발전

  따라서 인간의 심성에서도 도심(道心)은 사단(四端)으로서 본연의 성(性)인 이가 발한 것이며, 인심(人心)은 칠정(七情)으로서 기질의 성인 기가 발한 것이라고 설명하여, 이에 절대적 ... 이언적(李彦迪)의 주리설(主理說)을 계승, 주자의 이기이원론(理氣二元論)을 발전시켜 이기호발설(理氣互發說) 등 주리론적 사상을 형성함으로써 조선 후기 영남학파의 이론적 토대를 마련하였다

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.04.21

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  [철학] 퇴계와 율곡 사상비교

  따라서 論理的으로는 人心과 道心, 本然性과 氣質性, 四端과 七情을 二元化시켜서 볼 수 있으나, 그러한 경우가 실제로 존재할 수는 없다. ... 栗谷은 바로 이러한 점에 입각해서 자신의 心性說을 전개시킨 것이다. 따라서 다음과 같은 결론을 내릴 수 있다. ... 따라서 四端과 道心 및 本然性이 독자적인 존재 영역을 가질 수 있는 것으로 생각하게 되었다. 그러므로 수양설에서 本然의 大理를 회복할 것을 강조하게 된 것이다.

  리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2001.12.09

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