"소요유(逍遙遊)" 검색결과 121-133 / 133건

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  [중국철학] 도가사상

  이것이 바로 ‘수성반덕이복초론(修性反德而複初論)’이며, 장자 내편(內篇)의 소요유(逍遙遊)와 제물론(齊物論), 양생주(養生主) 등은 이러한 수양의 경지와 방법적 차서(次序)를 보여준 ... 이러한 대립전화(對立轉化)의 법칙을 알고 유(柔)를 지키면 강(剛)을 이길 수 있다. 이를 귀유(貴柔)사상이라고 한다. ... 유(有)가 있으면 무(無)가 있고 앞이 있으면 뒤가 있다. 이들 대립자들은 서로 전화한다. 화는 복이 되고 흥성한 것은 멸망한다.

  리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.07.05

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  [동양철학] 장자와 나

  장자에 대한 나의 생각과 비교해 볼 수 있는 좋은 자료가 되었다.소요유(逍遙遊)내편, 외편, 잡편 중에서 내가 시간을 가장 많이 들이고 가장 정독한 것은 내편이다.마음대로 좁은 길을 ... 장자에서는 소요유를 인생의 이상적 경지로 나타내고 있다. ... 소요유에서는 이러한 도의 의미와 그것을 추구하는 방법에 대해서 우화를 통해 제시하고 있다.소요유편에 나오는 절묘한 풍유들을 통해서 인생의 깊은 뜻을 깨달을 수 있다.

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.25

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  만물제동사상

  차별적(差別的)이고 유한적(有限的)인 인간의 세계에서 벗어나 참된 자유의 무한적(無限的) 세계에서 노닐 수 있는 [소요유(逍遙遊)]의 단계에 도달하면 "無爲自然"의 진리를 얻는다고 ... 이것에 대해서 무한은 유를 배제하는 것이 아니다. 유를 한없이 품는 것이야말로 무한이라고 부르는 것이므로 유를 배제하는 것이 아니고 포용하는 것이다. ... 따라서 만물제동의 경지라 함은 무위자연의 세계의 변명에 지나지 않는다.고정된 무는 유를 배제하는 무이다. 따라서 유는 적대관계에 있는 무이다.

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.11.30

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  [중국철학] 장자 이상사회

  차별적(差別的)이고 유한적(有限的)인 인간의 세계에서 벗어나 참된 자유의 무한적(無限的) 세계에서 노닐 수 있는 ‘소요유(逍遙遊)’의 단계에 도달하면 “無爲自然”의 진리를 얻는 다고 ... 만물제동의 입장에서는 무한은 유를 배제하지 않고, 유를 한없이 품고 포용한다.이처럼 무한은 무가 아니다 왜냐하면 그것은 무한의 有가 그 속에 있기 때문이다.

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.07

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  [사상 철학] 장자의 道의 철학

  (逍遙遊)」와「제물론(齊物論)」을 장주의 본래 사상으로 여기는 데는 학자들 사이에 대체적으로 의견의 일치를 보이고 있다.2. ... 확인되는 것은 전한말(前漢末), 곧 후한초(後漢初)『장자』는 ≪내편≫과 ≪외편≫의 구별이 있었고, ≪내편≫은 비교적 오래된 부분이라는 사실, 그리고 그 가운데 특히 처음의 두 편「소요유

  리포트 | 8페이지 | 3,000원 | 등록일 2003.06.22

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  [동양철학] 장자의 만물제동사상

  '장자'중에서 이 가장 오래된 것으로, 장자 사상의 근본사상이 들어 있고, 과 은 의 사상을 해석한 제2차적 저작으로 본다. 7 편을 보면, 다음과 같다.제 1편 소요유(逍遙遊)- ... 일화로 유명한 고사이다.추수는 가을철의 물이란 뜻으로, 7장의 우화로 이루어졌는데 전체의 절반 이상을 차지하는 첫째 설화는 곧'장자' 내편 중 '제물론편'의 만물제동의 철학과 '소요유편'의

  리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.09

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  [중국어학] 노자와 장자의 사상적 특징의 상호비교

  이것이 바로 ‘수성반덕이복초론(修性反德而複初論)’이며, 장자 내편(內篇)의 소요유(逍遙遊)와 제물론(齊物論), 양생주(養生主) 등은 이러한 수양의 경지와 방법적 차서(次序)를 보여준

  리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.07

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  [윤리학] 장자에 대하여

  ('자연과 나는 하나'라는 물아일체 사상을 주장)인생관을 사생(死生)을 초월하여 절대무한의 경지에 소요(逍遙)함을 목적으로 하였고, 또한 인생은 모두 천명(天命)이라는 숙명설(宿命說 ... 그러나 말을 잘 분석하고 연결하여, 일을 지적하고 인정을 유추(類推)하여 유·묵(儒·墨)을 공격하였다. ... 내 차라리 더러운 시궁창 물에서 유희(遊 )하면서 스스로 유쾌하게 지낼지언정 나라의 임금에게 몸을 속박당하는 일은 하지 않을 것이다.

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.19

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  [중국 철학] 공자와 노장문학의 비교.

  그리고 이 자유의 경지를 소요유(逍遙遊;구애받는 것이 없는 느긋한 놀이) 라고 이름지었고 이 경지에 달하는 방법을 인순(因循) 이라고 했다. ... 기하며 신인은 無공하며 성인은 無명하다 (故曰至人無己, 神人無功, 聖人無名)”라는 말에서 장자가 절대적인 인간의 자유의 추구에 그 목표를 두고 있음을 알天地之正, 而御六氣之辯, 以遊無窮者

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.12.03

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  만물제동

  차별적(差別的)이고 유한적(有限的)인 인간의 세계에서 벗어나 참된 자유의 무한적(無限的) 세계에서 노닐 수 있는 [소요유(逍遙遊)]의 단계에 도달하면 "無爲自然"의 진리를 얻는다고 ... 이것에 대해서 무한은 유를 배제하는 것이 아니다. 유를 한없이 품는 것이야말로 무한이라고 부르는 것이므로 유를 배제하는 것이 아니고 포용하는 것이다. ... 따라서 만물제동의 경지라 함은 무위자연의 세계의 변명에 지나지 않는다.고정된 무는 유를 배제하는 무이다. 따라서 유는 적대관계에 있는 무이다.

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.10.02

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  제자벡가

  예컨대 도연명(陶淵明)-서기365~427년-의 시에 보이듯이 훌륭한 인생의 지혜를 말하는 문학작품을 낳았다.장자는 제물론(諸物論)과 양생주론(養生主論), 소요유론(逍遙遊論)이다. ... 「유(儒)」라는 명칭의 기원에 대해서는 「유약(柔弱)」을 의미한다든가 「수(須)=턱수염,에 통하여 老人」을 의미한다든가의 말이 있어 일정하지 않으나, 대체로 묵가(墨家)나 법가(法家 ... 신불해는 패도의 술에 밝고, 상앙은 패도의 법에 뛰어났으며, 이 술과 법은 한비자에 이르러 종합되어져 형명법술(刑名法術)의 학으로 완성되었다.한비자의 학은 유, 도, 법의 종합으로

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.09.25

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  [동양문화사] 동양문화사(교양) 1학기 요점정리노트

  이것이 바로 ‘수성반덕이복초론(修性反德而複初論)’이며, 장자 내편(內篇)의 소요유(逍遙遊)와 제물론(齊物論), 양생주(養生主) 등은 이러한 수양의 경지와 방법적 차서(次序)를 보여준

  시험자료 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2002.12.05

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  경기체가 8수

  불우헌곡1장山四回 水重抱一畝儒宮(산사회 수중포 일무유중)向陽明 開南 名不憂軒 (한양면 개남 명불우헌)左琴書 右博奕 隨意逍遙(좌금서 우박혁 수의소요)偉 樂以忘憂 景 何叱多(위 락이망우 ... 낙산서 양양풍경降仙亭 祥雲亭 南北相望강선정 상운정 남북상망騎紫鳳 駕紅鸞 佳麗神仙기자봉 가홍란 가려신선爲 爭弄朱絃景 幾何如위 쟁롱주현경 기하여高陽酒徒 習家池館고양주도 습가지관爲 四節 遊伊沙伊多 ... 구월산 별곡1장九月山 三支江 儒州勝地구월산 삼지강 유주승지後梁末 前朝初 柳氏起家후량말 전조초 유씨기가文簡文正 貞愼章敬 代代封公문간문정 정신장경 대대봉공爲 積善流芳 景긔엇더힝니잇고위

  리포트 | 36페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.05.28

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