"禪讓" 검색결과 141-160 / 171건

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  [국사, 역사] 태평천국

  건륭제 생존 중인 1796년 선양(禪讓) 을 받아 즉위하였으나 태상황제(太上皇帝)가 된 건륭제가 실질적으로 통치하였고, 1799년 태 상황제의 사망으로 친정(親政)을 폈다.

  리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.28

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  [역사] 조광조와 한명회 비교

  세조의 즉위가 선양(禪讓)이라는 합법적인 형식을 통해 이루어졌지만, 성리학의 의리와 명분이라는 기준에서는 크게 벗어나는 일이었다.

  리포트 | 16페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.14

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  조광조와 한명회를 통한 유교 사회 분석

  세조의 즉위가 선양(禪讓)이라는 합법적인 형식을 통해 이루어졌지만, 성리학의 의리와 명분이라는 기준에서는 크게 벗어나는 일이었다.

  리포트 | 16페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.29

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  [사상] 중용

  '논어(論語)'의 요왈(堯曰)편에 보면 요임금이 순(舜)에게 왕위를 선양(禪讓)하면서 말하기를 "진실로 그 중(中)을 잡으라."

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.26

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  [행정학] 고대부족국가의 행정

  『환단고기(桓檀古記)』 등 단군과 관련된 문헌들을 보면 신격화 수준의 임금들의 명단이 제시되고 있다.최고 통치권은 요순식의 선양(禪讓)방식보다는 형제상속과 부자상속이 복합적으로 이루어지다가

  리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.05

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  [유교] 유교문화의 특징

  이상을 이룬 성자(聖者)로 추숭되었는데, 그 이후 요순시대라면 태평성대의 대명사가 된다.여기서 공자와 맹자가 특히 이상으로 삼은 것은 요순시대에 이루어진 왕위계승제도였는데, 선양(禪讓

  리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.11

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  [한국유교사상개론]한국유교사상의 흐름

  여기에 방벌(放伐)과 선양(禪讓)의 역성혁명론(易姓革命論)이 성립된다. 태조 왕건은 자신의 집권을 정당화하고 유지 강화하기 위해 유교사상을 받아들였다.

  리포트 | 20페이지 | 4,000원 | 등록일 2003.07.17

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  [중국사의 이해] 중국사 관련 홈페이지 보고서 및 중국사

  요임금이 순임금에게 물려주었듯, 덕망이 높은 우에게 천자자리를 주었다고함.우는 제위를 민간의 현자에게 양여하려고 하였으나, 제후는 우의 아들 계(啓)를 추대하였으므로 이때부터 선양제(禪讓制

  리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.19

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  [철학] 황종희의 철학사상

  그러는 가운데 그는 公天下思想을 실현한 武王와 민본사상의 孟子, 전통철학의 대표자인 箕子등을 존경하고 찬미하였으며 폭군과 어용학자를 저주하였다.또한 그는 "源君"에서 公天下와 天子禪讓

  리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.10.30

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  [중국사학사] 통감

  宋왕조의 성립은 '중세'에서 '근세'로의 禪讓인가 하는 문제는 차치하고라도 단지 주에서 송으로 禪讓, 왕조간의 권력의 이양에 머무르지 않고 종래의 역사에서 유례를 찾아볼 수 없는 전혀

  리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.08

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  음양론과 중용사상

  '논어(論語)'의 요왈(堯曰)편에 보면 요임금이 순(舜)에게 왕위를 선양(禪讓)하면서 말하기를 "진실로 그 중(中)을 잡으라."

  리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.07

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  [동양사] 고전설

  요·순·우의 전설에서 가장 문제시되는 점은 요가 천주의 자리를 아들 단주(丹柱)에게 물려주지 않고 비천한 출신인 순에게 허락했고, 순은 또 우에게 넘겨주었다고 하는 이른바 선양(禪讓

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.05

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  [국어 국문] 몽유록 주요 작품 수록

  이들은 선양(禪讓)을 빙자해서 찬탈의 선례를 역사에 남겼다는 것이다. 왕은 이에 이를 빙자하는 자가 나쁠 뿐이지, 결코 성군을 탓해서는 안 된다고 말한다.

  리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.19

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  건륭제 이후 청조의 쇠락

  건륭제(乾隆帝)의 열다섯째 아들로, 건륭 제 생존 중인 1796년 선양(禪讓)을 받아 즉위하였으나 태상황제(太上皇帝)가 된 건륭제가 실 질적으로 통치하였고, 1799년 태상황제의 사망으로

  리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.01.17

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  [중국사] 왕망의 개혁정치와 그 의의

  머리말A.D 8년 漢의 외척이었던 왕망(王莽)은 왕위를 찬탈, 선양(禪讓)의 형식을 빌어 스스로 황제라 칭하고 新을 건국하였다.

  리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.01.12

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  중국 불교미술의 변쳔

  양견은 북주에서 그의 전권(專權)에 맞서는 위지형(尉遲) 등 반대세력을 물리치고 상국(相國:首相) ·수왕(隨王)이 되어, 그의 사위인 정제로부터 선양(禪讓)이라는 형식으로 쉽게 북주를

  리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.06.24

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  [한국사] 후삼국과 고려의 건국

  경순왕이 자진해서 신라를 고려에 바쳤다는 점을 강조(중국의 禪讓의식으로서 왕조교체의 합리적인 방법으로 정착되고 있었음). 반면 궁예(부석사에서 신라왕의 초상을 베었다.

  리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.22

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  [중국문화와 예술] 위진시대의 지식인

  후에, 조비가 한나라 헌제에게 선양(禪讓)을 받아 위(魏)나라를 세우고 삼국(魏, 吳, 蜀)이 세워지나 조씨의 가신이었던 사마씨에 의해 漢과 꼭 같은 방식으로 선양을 당하게 되어 魏

  리포트 | 5페이지 | 2,500원 | 등록일 2002.12.27

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  [역사학] 동양사

  (선양)의 방식을 채택했다는 점에서 시대적 의의가 있다.★ 禪讓(선양) : 제왕이 제왕의 자리를 어진 사람에게 넘겨주는 일. ... 치자의 능력으로서 개인적인 능력보다 도덕적인 덕목을 중시했고, 따라서 지배자는 문화와 도덕의 체현자를 의미하게 되었다는 점에서 중요하며 또한 후대에 가장 이상적인 왕위계승의 형태인 禪讓

  시험자료 | 14페이지 | 1,500원 | 등록일 2000.12.30

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  한국유교사

  여기에 방벌(放伐)과 선양(禪讓)의 역성혁명론(易姓革命論)이 성립된다. 태조 왕건은 자신의 집권을 정당화하고 유지 강화하기 위해 유교사상을 받아들였다.

  리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.01

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