"기질지성" 검색결과 141-160 / 526건

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  영원한 제국을 읽고 쓴 노론과 남인의 사상적 차이, 그리고 우리 현실은?

  따라서 주기론은 주리론과 똑같이 성즉리를 주장하지만 본연이성과 기질지성을 각각의 존재로 규정하는 주리론과는 반대로, 하나의 기질지성 안에 있는노론의 차이는 소설 [영원한제국]의 ‘이인몽

  리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2014.03.21

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  장재의 자연관에서 바라본 지구환경문제 관련 레포트입니다.

  기가 취합되어 형체를 가지는데 필요한 조건이 기질이고, 기질이 가지고 있는 성이 기질지성이다. 이 기질지성의 차이가 형체를 가진 모든 만물과 사람의 차이를 만든다. ... 기질지성이 천지지성을 두껍게 막으면 어리석은 자, 얕게 가리면 지혜로운 자, 막지 않고 그대로 드러내면 성인인 것이다.장재는 천지지성의 드러남이 변화하지 않는 것이 아니라, 기질지성의 ... 하지만, 인간 모두가 善한 천지지성을 행할 수는 없음을 기질지성의 개념으로 설명하였다.

  리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.12.08

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  주희(주자)의 사상 PPT

  심성론본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性) 본연지성 : 이(理)로서의 성(性) 기질지성 : 기(氣)로서의 성(性) 본연지성은 천리로서 지극히 순수하고 선한 것 기질지성은 기질의 ... 인격수양론인간의 성(性) = 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性) 인간의 마음 = 인심(人心)과 도심(道心) 기질지성과 인심을 어떻게 해서 본연지성과 도심으로 접근시킬 것인가? ... 차이에 따라 선악의 차이가 있음 본연지성과 기질지성의 이분법적 대립이 아님!

  리포트 | 19페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.11.20

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  이황과 이이

  이러한 관점에 입각하여 나아가 이황은 본연지성, 도심, 사단과 기질지성, 인심, 칠정을 명확히 구별한다. ... 본연지성은 기질이 섞이지 않은 순수한 선이며, 절대적인 반면, 기질지성은 선할수도 악할수도 있는 상대적인 선이다. ... 이이는 사단밖에 정이 따로 존재하는 것이 아니라 보았으며, 기질지성 속에 본연지성이(기질포본성), 칠정 속에 사단(칠정포사단)이 각각 내재하며, 칠정 가운데 순선한 것이 사단이라고

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.12.26

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  제 5주 유교교육의 개념과 방법

  인간 모두가 가지고 있는 동일한 성정이 본연지성이고 개인이 특별히 가지고 있으며 동일하지 않은 성정이 기질지성이다.#4. ... 사람과 사물에 주어진 상이한 기에 따라 달라지는 리를 기질지성이라고 하고, 기의 다름에도 불구하고 늘 동일성을 유지하는 것을 본연지성이라고 한다. ... 또한 인간이 노력하여 인간으로써의 품성을 획득한 것을 덕, 또는 덕성이라 할 때 덕성을 함양하는 교육과도 대차가 없는 개념이다.대체로 성리학에서는 인간의 본성을 본연지성과 기질지성으로

  리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.01.20

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  청대 고증학에 대하여 오파와 환파를 중심으로

  풀릴 것이라고 강조(2) 환파 대진 戴震 (1723~1777) - 음운 , 훈고 , 지리 , 천문 , 산수 , 제도 , 명물 등 여러 분야에 통달 - 철학적으로 이학을 비판 - 기질지성이라는

  리포트 | 14페이지 | 3,400원 | 등록일 2013.07.08 | 수정일 2013.10.24

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  인간의 본성에 대해서

  단지 기질 속에 있는 이만을 가리킬 때는 본연지성이라고 말하지만, 본연지성만 있는 경우란 실제로는 없으며, 곧 인간의 본성이란 처음부터 기질지성을 말합니다.

  리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2017.01.05 | 수정일 2017.01.07

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  교육사) 우리나라 고대에서 근대에 이르기까지의 대표적 교육사상가 중 1명을 선정하여, 그의 생애와 교육사상의 특징을 설명하시오.

  기질지성은 사물이므로 같고, 도의지성은 인간마다 서로 다르다. 그런데 하늘이 명한 성은 덕을 좋아하고 악을 미워하는 기호를 부여받은 것이다.

  방송통신대 | 9페이지 | 3,000원 | 등록일 2015.09.22 | 수정일 2015.09.24

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  주자학의 성립과 이해 그리고 양명학

  구분될 뿐이다.주희는 ‘본연지성’과 ‘기질지성’의 차이는 성과 관계되는 것이 아니라 기질과 관계되는 문제임이 틀림없다고 함으로써 현실에 나타난 도덕적 선악 문제를 해결하고 있다. ... 중국인들은 오행(五行)에 주목했다.오행은 수를 숭배하는 문화적 전통 그 가운데 특별히미하는 것은 아니다.즉 성은 다 같은 하나이지만 기질에 타재한 전후를 기준으로 하여 본연지성과 기질지성으로

  리포트 | 12페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.11.08 | 수정일 2013.11.24

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  [한국사상] 인물성 동이 논쟁

  , 한원진이 사람과 사물의 성을 이야기할 때 택하는 관점은 기질지성이었다. ... .◎ 본연지성과 기질지성이러한 견해의 차이는 본연지성과진의 경우는 이간과 마찬가지로 ‘일원’과 ‘이체’를 구분하지만, 이 구분을 다른 표현으로 나타낸다. ... 선이라고 생각하는 데 비하여, 기에 치중한 한원진은 심의 작용에 역점을 두면서 ‘미발을 선악의 가능성을 다 지닌 리기로 생각한다.)리만을 가리키면 본연지성이고 리기를 함께 가리키면 기질지성이지만

  리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.20

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  사랑함(仁)과 올바름(義)의 길,『맹자(孟子)』의 윤리사상

  이에 대해 송나라의 주자(朱子)는 맹자(孟子)가 말한 성을 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性)으로 나누어 설명함으로써 논리성을 갖도록 만들었다.

  리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2016.10.09

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  이황과 기대승의 사단칠정논쟁

  것이고 칠정은 기가 발현한 것이다.”라고 하는 견해와 크게 다른 점이 보이지 않는다.기대승은 이황의 수정에 만족하지 못하고 사단칠정은 이가 기질 가운데 떨어져 있은 뒤의 일, 즉 기질지성에서

  리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2016.05.05

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  이황의 사상

  그는 〈천명도설 天命圖說〉에서 인간의 본성을 본연지성과 기질지성으로 구분하고, 모든 사람은 본연지성을 가진다고 생각 했습니다.

  리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.06.16

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  주자(주희)의 윤리사상

  : 기(氣)로서의 성(性)→ 본연지성은 천리로서 지극히 순수하고 선한 것, 기질지성은 기질의 차이에 따라 선악의 차이가 있음→ 본연지성과 기질지성의 이분법적 대립이 아니라 주희가 ... 인격수양론본연지성(本然之性) 도심(道心)인간의 성(性) 인간의 마음기질지성(氣質之性) 인심(人心)이러한 기질지성과 인심을 어떻게 해서 본연지성과 도심에로 접근시킬 것인가 하는 문제 ... 이 둘을 구별한 이유는 기질지성이 기질 가운데 있는 본연지성을 자각하도록 하는 데 있다. → 교육을 통해 모든 인간이 가지고 있는 본연의 성을 회복할 수 있다는 믿음3) 인심(人心)

  리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.11.20

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  퇴계 이황의 유학사상

  이황에 의하면 기질(氣質)이 섞이지 않은 상태가 본연지성이며, 기질이 섞인 상태가 기질지성(氣質之性)이다. ... 이황은 이렇게 본연지성의 절대적 선과 기질지성의 상대적 선을 구별함으로써, 기대승(奇大升; 1527~1572)과 사칠논쟁(四七論爭)을 벌이게 된다.기대승은 사단과 칠정은 모두 정(情 ... 따라서 본연지성은 기질이 섞이지 않은 순수한 이(理)이므로 순수한 선(善)이 되지만, 기질지성은 기(氣) 또는 기질이 섞여있는 상태를 말하기 때문에 선할 수도 악할 수도 있다는 것이다

  리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.12.02

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  교육철학-주자와 왕양명 분석 자료

  >>주자의 교육관성인이 되는 것과 교육을 통해 기질지성을 본연지성으로 회복하여 어진 덕을 완성시키는 것에 두었다.1. ... (인간의 본래적 모습으로 근본적인 성) [보편성]기질지성(氣質之性)리와 기를 섞어 말한 것. 형체를 지닌 후에 존재하는 성.

  리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.10.12 | 수정일 2014.05.06

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  [교양]호락논쟁과 윤리

  다만 기질지성은 사람과 다른 생물이 다를 뿐만아니라 성인과 보통사람도 다르다는 것이다.) ... 또 순수한 선(善)으로서 순선(純善)하다. 2층의 성은 기질로 인한 성은 기질지성으로서 사람과 다른 생물의 성이 다른 것이라고 하였다. ... 이 때문에 사람과 다른 생물의 성이 다르다고 하였다. 3층의 성은 기질이 섞인 성으로서 기질지성만을 말하는데 선악이 모두 있는 것이다.

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.11.22

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  퇴계와 고봉의 사단칠정논변에 대한 고찰

  즉, 사단은 본연지성에 근원하고 칠정은 기질지성에 근원한다고 생각한 것이다.이에 고봉은 1560년 8월에 다시 퇴계에게 편지를 보내는데, 그 편지 안에는 퇴계의 주장을 12조목으로

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.05.29

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  성리학의 집대성자 주자

  인격수양 방법인간의 성을 필연적으로 기질지성과 본연지성으로, 그리고 인간의 마음을 도심과 인심으로 양분할 수밖에 없다면, 이러한 기질지성과 인심을 어떻게 해서 본연지성과 도심에로 접근시킬

  리포트 | 13페이지 | 1,800원 (30%↓) 1260원 | 등록일 2013.05.26

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  인물성동이론(이간 한원진)

  현상물은 모두 理와 氣로 되어 있는데 이것이 性이요 기질지성이다. 이는 달리 말하면 태극, 천명의 理가 형기 안에 떨어져 있는 것으로 외암이 말하는 기질지성이다. ... 남당은 이 기질지성을 본연지성으로 보고, 이는 인성과 물성이 다르다고 본다. ... 다시 말하면 외암은 본연지성과 기질지성을 둘로 구별하고, 본연지성만을 가리켜 인성과 물성의 보편성을 말한다.

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.04.01

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