"본연지성" 검색결과 161-180 / 556건

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  이황과 이이

  이러한 관점에 입각하여 나아가 이황은 본연지성, 도심, 사단과 기질지성, 인심, 칠정을 명확히 구별한다. ... 본연지성은 기질이 섞이지 않은 순수한 선이며, 절대적인 반면, 기질지성은 선할수도 악할수도 있는 상대적인 선이다. ... 이이는 사단밖에 정이 따로 존재하는 것이 아니라 보았으며, 기질지성 속에 본연지성이(기질포본성), 칠정 속에 사단(칠정포사단)이 각각 내재하며, 칠정 가운데 순선한 것이 사단이라고

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.12.26

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  교육철학

  성인본연지성교육(진리탐구)거경궁리도덕적 실천지식교육후행선지② 교육과정 : 육예(소학)→사서오경(대학 中)사서중요도오경대학 → 논어 → 맹자 → 중용>시경, 서경, 역경, 춘추, 예기③ ... 오상(五常) , 오전(五典)부자유친(父子有親)군신유의(君臣有義)부부유별(夫婦有別)장유유서(長幼有序)붕우유신(朋友有信)3) 주자(주희)① 이상적 인간: 성인(성현 : 인간 내부의 본연지성을

  리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.02.11

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  [한국사상] 인물성 동이 논쟁

  .◎ 본연지성과 기질지성이러한 견해의 차이는 본연지성과진의 경우는 이간과 마찬가지로 ‘일원’과 ‘이체’를 구분하지만, 이 구분을 다른 표현으로 나타낸다. ... 두면서 ‘미발’을 순수한 리로서의 선이라고 생각하는 데 비하여, 기에 치중한 한원진은 심의 작용에 역점을 두면서 ‘미발을 선악의 가능성을 다 지닌 리기로 생각한다.)리만을 가리키면 본연지성이고

  리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.20

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  주자학의 성립과 이해 그리고 양명학

  이에 중국인들은 오행(五行)에 주목했다.오행은 수를 숭배하는 문화적 전통 그 가운데 특별히미하는 것은 아니다.즉 성은 다 같은 하나이지만 기질에 타재한 전후를 기준으로 하여 본연지성과 ... 기질지성으로 구분될 뿐이다.주희는 ‘본연지성’과 ‘기질지성’의 차이는 성과 관계되는 것이 아니라 기질과 관계되는 문제임이 틀림없다고 함으로써 현실에 나타난 도덕적 선악 문제를 해결하고

  리포트 | 12페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.11.08 | 수정일 2013.11.24

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  사랑함(仁)과 올바름(義)의 길,『맹자(孟子)』의 윤리사상

  이에 대해 송나라의 주자(朱子)는 맹자(孟子)가 말한 성을 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性)으로 나누어 설명함으로써 논리성을 갖도록 만들었다.

  리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2016.10.09

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  인물성동이론(이간 한원진)

  다시 말하면 외암은 본연지성과 기질지성을 둘로 구별하고, 본연지성만을 가리켜 인성과 물성의 보편성을 말한다. ... 남당은 이 기질지성을 본연지성으로 보고, 이는 인성과 물성이 다르다고 본다. ... 외암은 태극, 천명, 건순오상의덕을 합해 본연지성이라 하고, 이를 사람이나 사물이나 모두 선천적으로 갖추고 있다고 본다.

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.04.01

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  퇴계와 고봉의 사단칠정논변에 대한 고찰

  즉, 사단은 본연지성에 근원하고 칠정은 기질지성에 근원한다고 생각한 것이다.이에 고봉은 1560년 8월에 다시 퇴계에게 편지를 보내는데, 그 편지 안에는 퇴계의 주장을 12조목으로

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.05.29

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  성리학의 집대성자 주자

  인격수양 방법인간의 성을 필연적으로 기질지성과 본연지성으로, 그리고 인간의 마음을 도심과 인심으로 양분할 수밖에 없다면, 이러한 기질지성과 인심을 어떻게 해서 본연지성과 도심에로 접근시킬

  리포트 | 13페이지 | 1,800원 (30%↓) 1260원 | 등록일 2013.05.26

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  제 5주 유교교육의 개념과 방법

  인간 모두가 가지고 있는 동일한 성정이 본연지성이고 개인이 특별히 가지고 있으며 동일하지 않은 성정이 기질지성이다.#4. ... 사람과 사물에 주어진 상이한 기에 따라 달라지는 리를 기질지성이라고 하고, 기의 다름에도 불구하고 늘 동일성을 유지하는 것을 본연지성이라고 한다. ... 또한 인간이 노력하여 인간으로써의 품성을 획득한 것을 덕, 또는 덕성이라 할 때 덕성을 함양하는 교육과도 대차가 없는 개념이다.대체로 성리학에서는 인간의 본성을 본연지성과 기질지성으로

  리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.01.20

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  [교양]호락논쟁과 윤리

  그는 성에 대하여 3층설을 주장하였는데 1층의 성은 형기를 초월한 성으로서 본연지성이고 이것은 사람과 다른 생물의 성이 같다고 한다. ... 기질로 인한 성은 기질지성과 본연지성이 있는데 전자는 선악이 있고 후자는 순선(純善)하다. 이것이 바로 호락논쟁에서 사람과 다른 생물의 ‘성이 같은가? 다른가?’ ... 또한 율곡의 이통기국(理通氣局) 중에서 이통(理通)을 바탕으로 하였다.그는 오상과 천명을 一原과 異體의 관점으로 구분하였는데 일원의 관점에서 超形器이고 그것이 본연지성이라는 것이다.

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.11.22

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  성리학의 이기론, 인격수양론,

  이기론이(理)① 이는 천지에 앞서 존재하는 것이기 때문에 이가 없다면 천지도 없고, 사람과 사물도 없다. →이는 모든 존재를 생성하는 근원.② 형이상의 도체(道體)로서 만물의 본체.③ 인식론의 측면에서 보면 관념적 사유의 대상이 됨.기(氣)① 만물의 형체를 이루는 도구..

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.06.17

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  주자(주희)의 윤리사상

  인격수양론본연지성(本然之性) 도심(道心)인간의 성(性) 인간의 마음기질지성(氣質之性) 인심(人心)이러한 기질지성과 인심을 어떻게 해서 본연지성과 도심에로 접근시킬 것인가 하는 문제 ... 천리로서 지극히 순수하고 선한 것, 기질지성은 기질의 차이에 따라 선악의 차이가 있음→ 본연지성과 기질지성의 이분법적 대립이 아니라 주희가 이 둘을 구별한 이유는 기질지성이 기질 ... 가운데 있는 본연지성을 자각하도록 하는 데 있다. → 교육을 통해 모든 인간이 가지고 있는 본연의 성을 회복할 수 있다는 믿음3) 인심(人心)과 도심(道心)· 사람의 마음은 본래는

  리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.11.20

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  송대유학 사상가

  본연지성과 기질지성이 바로 그것이다. 본연지성은 천명지성이라고도 불리는데, 이는 至善하여 오로지 선함 뿐이어서 리에 완전히 부합한다. ... (이 때의 性은 본연지성을 뜻한다) 이정은 리가 우주 만물의 근원일 뿐만 아니라, 인간사회의 최고 도덕법칙이다.

  리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.06.19

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  인성물성동이논변의 교육학적 함의 요약 및 비평

  기질지성은 기질에 표현된 이후의 성이라는 점에서 본연지성과 다르지만 그 역시 성이라는 점에서 본연지성과 다르지 않는 것으로 규정된다. ... 이에 이간은 본연지성이 기질지성과는 별개로 존재할 수 있다고 결론을 내리는 반면, 한원진은 본연지성과 기질지성은 이름만 다를 뿐 하나의 性을 가리킨다는 견해를 고수한다. ... 이간과 한원진은 주희의 기질지성을 받아들이면서 본연지성의 이기론적 지위에 대해서는 논쟁을 벌이며 이간은 인성물성동론으로 한원진은 인성물성이론으로 각각 자신의 본연지성에 관한 규정에

  리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.02.23

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  맹자요약-동양윤리의 담론 (조현규)

  (그렇기에 송대의 주자는 맹자의 성선설을 계승하면서도, 인간의 본연지성과 기질지성을 들어 이 문제를 극복하려 했다.)3.

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2016.03.25

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  퇴계 다큐멘터리

  이러한 그의 도덕 교육 방식은 다음 인간의 마음 구조에서 드러난다.환경본연지성(4단)자극사고 및 인지판단행동기질지성(7단)퇴계는 인간은 누구나 스스로의 노력을 통해 본성을 회복할 수

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.11.14

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  [교육철학 및 교육사] 조선시대의 교육

  와 기(氣)를 핵심으로 하는 사상 이(理): 사물의 이유, 사람이 따라야 하는 기본법칙 기(氣): 생명과 활동의 근원, 사물을 이루는데 필요한 재료의 개념성리학의 인간관 本然之性(본연지성

  리포트 | 22페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.04.21

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  이이와 이황을 통해본 사단칠정

  이이는 “사단과 칠정은 본연지성·기질지성과의 관계와 같다. 본연지성은 기질을 겸하지 않고 말한 것이며, 기질지성은 도리어 본연지성을 겸한다.

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.06.23

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  조선 중기의 유학사상

  즉, 사단은 오직 선(善)한 것, 칠정은 선과 악이 함께 있는 것⇒ 본연지성과 사단의 독자성 인정, 도덕의 절대성 확보를 도모(6) 율곡 이이(1536~1584)- 서경덕의 영향으로 ... 공존하던 시기로 다른 요소들을 적극 수용- 이황의 학설 비판① 기발이승일도설(氣發理乘一途說) : 이가 작용하여 기가 따른다는 이황의 이발기수를 ‘이는 스스로 움직이지 않는다’고 부정(본연지성

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.11.24

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  한국철학

  오직 리만을 가리켜 말한다면 본연지성이다. 본연지성은 기와 섞일 수 없다.”-본연지성: 기가 배제된 순수한 리. 기질 위에 나아가 단지 그 리만을 가리킴. ... 본연지성의 성을 리로 이해. ... -기질지성: 기질지성 하나만을 성으로 보고 리와 기질이 묘합된 것.=> 본연지성은 리만을 가리키므로 기질을 겸해 말할 수 없고,기질지성은 리기의 묘합이므로 본연지성을 겸할 수 있음

  리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.10.02

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