"人心" 검색결과 1-20 / 993건

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  朱子의 人心道心 解釋

  서강대학교 철학연구소 崔眞德

  논문 | 30페이지 | 5,900원 | 등록일 2015.03.25 | 수정일 2017.02.02

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  박안경기 2自古人心不同，盡道有如其面。

  알면서도 그대로 계속 밀고 나가다 ②잘못된 김에 계속 잘못된 길로 나가다박안경기 2권 요적주는 수치를 피하려다 수치를 야기하고 정월아는 잘못된 김에 계속 잘못되게 갔다.詩云:自古人心不同

  리포트 | 56페이지 | 8,500원 | 등록일 2015.06.14

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  동양철학산책 ) 퇴계가 강조한 ‘이(理)’철학의 개념을 사단칠정논쟁을 통해 정리해보고, 성리학에서 말하는 이(理)가 과연 무엇을 의미하는지 자신의 생각을 제출해 보시오.

  율곡의 철학에서 말하는 ‘인심(人心)’과 ‘도심(道心)’의 정체를 도덕과 욕망의 관점에서 설명해보시오.3. ... 율곡의 철학에서 말하는 ‘인심(人心)’과 ‘도심(道心)’의 정체를 도덕과 욕망의 관점에서 설명해보시오.3. ... 율곡의 철학에서 말하는 ‘인심(人心)’과 ‘도심(道心)’의 정체를 도덕과 욕망의 관점에서 설명해보시오.기본적으로 율곡은 인심과 도심을 선악으로 구분했다.

  방송통신대 | 6페이지 | 3,200원 | 등록일 2020.01.13

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  [문화교양학과] 2019년 2학기 동양철학산책 출석수업대체시험 과제물

  율곡의 ‘인심(人心)’과 ‘도심(道心)’와 도덕 및 욕망, 3.. 조선의 실학자들이 고민했던 당시 시대의 문제에 대해 서술하였다.II. 본 론1.

  방송통신대 | 9페이지 | 8,100원 | 등록일 2019.11.04

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  동양철학산책 ) 퇴계가 강조한 ‘이(理)’철학의 개념을 사단칠정논쟁을 통해 정리해보고, 성리학에서 말하는 이(理)가 과연 무엇을 의미하는지 자신의 생각을 제출해 보시오.

  율곡의 철학에서 말하는 ‘인심(人心)’과 ‘도심(道心)’의 정체를 도덕과 욕망의 관점에서 설명해보시오.3. ... 율곡의 철학에서 말하는 ‘인심(人心)’과 ‘도심(道心)’의 정체를 도덕과 욕망의 관점에서 설명해보시오.3. ... 율곡의 철학에서 말하는 ‘인심(人心)’과 ‘도심(道心)’의 정체를 도덕과 욕망의 관점에서 설명해보시오.율곡은 성을 마음속에 내재하여 있는 이로 보았고 이러한 내재한 본성이 마음의 구체적인

  방송통신대 | 6페이지 | 4,300원 | 등록일 2020.01.22

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  퇴계가 강조한 ‘이(理)’철학의 개념을 사단칠정논쟁을 통해 정리해보고, 성리학에서 말하는 이(理)가 과연 무엇을

  율곡의 철학에서 말하는 ‘인심(人心)’과 ‘도심(道心)’의 정체를 도덕과 욕망의 관점에서 설명해보시오.인심(人心)과 도심(道心)은 본래 서경에 나오는 말이다. ... 이(理)’철학의 개념을 사단칠정논쟁을 통해 정리해보고, 성리학에서 말하는 이(理)가 과연 무엇을 의미하는지 자신의 생각을 제출해 보시오.(10점)2)율곡의 철학에서 말하는 ‘인심(人心

  방송통신대 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2020.07.20 | 수정일 2020.07.21

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  [사료사] 태조즉위교서 사료해석 핵심 요약본

  天生蒸民 立之君長 養之以相生 治之以相安 故君道有得失 而人心有向背 天命之去就係焉1. 뭐라고 읽는가?천생증민 입지군장 양지이상생 치지이상안 고군도유득실 이인심유향배 천명지거취계언2.

  리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2023.05.06

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  성균관대학교 일반대학원 유학동양학과 학업계획서

  그림자 - 희생과 황도유학 ‘효’ 담론의 발생 원인 연구 등을 하고 싶습니다.저는 또한 역학의 매체와 그 해석의 알레고리 연구, 퇴계의 도덕 감정과 의지에 대한 고찰 - 四端七情과 人心道心

  자기소개서 | 1페이지 | 3,800원 | 등록일 2023.09.24

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  계명대 한국학고전읽기 이이 이황 인간관 소감문

  而終以人心也。 ... 則又不如人心道心之相爲終始矣。烏可强就而相準耶。 ... 則是始以人心。而終以道心也。대개 인심과 도심은 정과 의를 겸하여 말하는 것이요, 정만을 가리키는 것이 아닙니다.蓋人心道心。兼情意而言也。不但指情也。

  리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2021.05.11

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  세계문화유산으로 지정된 직지심체요절

  “직지인심 견성성불(直指人心? ... 화상이 지은 직지심체요절이 우리나라에 있고 멀리 프랑스에 가 있다는 점이 많이 아쉽다고 하겠습니다.승려인 백운 화상이 지은 직지심체요절에서 직지심체라는 말은 “직지인심 견성성불(直指人心

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2021.11.09

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  중용장구대전 원문

  中庸當作六大節看首章是一節說中和自君子中庸以下十章是一節說中庸君子之道費而隱以下八章是一節說費隱哀公問政以下七章是一節說誠大哉聖人之道以下六章是一節說大德小德末章是一節復申首章之義問中庸大學之別曰如讀中庸求義理只是致知功夫如謹獨脩省亦只是誠意問只是中庸直說到聖而不可知處曰如大學裏也有如前王不忘便是篤恭而天下平底事中庸章句序中庸何為而作也子思子憂道學之失其傳而作也蓋自上古聖神繼天立極而道統之傳有自來矣其見於經則允執厥中者堯之所以授舜也人心惟危道心惟微惟精惟一允執厥中者舜之所以授禹也堯之一言至矣盡矣而舜復益之以三言者則所以明夫堯之一言必如是而後可庶幾也蓋嘗論之心之虛靈知覺一而已矣而以為有人心道心之異者則以其或生於形氣之私或原於性命之正而所以為知覺者不同是以或危殆而不安或微妙而難見耳然人莫不有是形故雖上智不能無人心亦莫不有是性故雖下愚不能無道心二者雜於方寸之間而不知所以治之則危者愈危微者愈微而天理之公卒無以勝夫人欲之私矣精則察夫二者之間而不雜也一則守其本心之正而不離也從事於斯無少間斷必使道心常為一身之主而人心每聽命焉則危者安微者著而動靜云為自無過不及之差矣夫堯舜禹天下之大聖也以天下相傳天下之大事也以天下之大聖行天下之大事而其授受之際丁寧告戒不過如此則天下之理豈有以加於此哉自是以來聖聖相承若成湯文武之為君臯陶伊傅周召之為臣旣皆以此而

  시험자료 | 26페이지 | 무료 | 등록일 2023.04.09

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  [A+] 동국대학교 불교와 인간 리포트 (중국 선불교와 두 가지 종지에 대해서)

  직지인심(直指人心)은, 눈을 외부 대상에 돌리지 말고 오로지 자신의 마음만을 곧바로 잡으라는 뜻이다. ... 해석해보자면 불립문자란, 무조건 경전(문자)에 얽매이지만 않으면 된다는 뜻이 아니라 경전에서 가르치는 진리를 체득하라는 뜻으로 이해해 볼 수 있다.둘째, ‘직지인심 견성성불(直指人心 ... 부처님 형상은, 부처님께서 환생하신 모습이 아니라 유리창에 낀 성에가 우연히 부처님 형상으로 만들어졌던 것이었다.이 예시에서 나온 사람들에게 적용되어야 할 종지가 바로 직지인심(直指人心

  리포트 | 3페이지 | 2,000원 | 등록일 2021.10.28

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  택리지 분석-함경도에 대하여

  .• 이 책은 사민총론(四民總論), 팔도총론(八道總論), 복거총론(卜居總論 : 地理•生利•人心•山水), 총론 등으로 구성되어있음.가.

  리포트 | 20페이지 | 1,000원 | 등록일 2019.12.12 | 수정일 2021.05.31

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  택리지 요약 정리

  택리지-------------- 차 례 --------------------Ⅰ.머리말Ⅱ.이중환의 생애Ⅲ.사민총론(四民總論)Ⅳ.팔도총론(八道總論)Ⅴ.복거총론(卜居總論)Ⅵ.총론·발문---------------------------------------------------..

  리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2021.06.21

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  택리지 독후감(교양 한국의 정원문화 과제)

  서론택리지(擇里志)는 지리(地理), 생리(生利), 인심(人心), 산수(山水)의 풍수지리적인 요건과 더불어 우리나라 역사를 바탕으로 살기 좋은 곳을 종합적으로 설명한 책이다. ... 지역인 평안도, 함경도, 황해도의 특성은 현재도 변함없는지, 가고 싶은 마음이 생겼다.- 복거총론(卜居總論)복거총론에서 이중환은 살터를 잡는 데는 지리(地理), 생리(生利), 인심(人心

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2019.12.11

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  통합사회 1단원 <인간, 사회, 환경과 행복> 프레젠테이션 자료입니다.

  터로는 첫째로 지리 ( 地理 : 풍수지리적 명당 ) 가 좋아야 하고 , 둘째는 생리 ( 生利 : 그 땅에서 생산되는 이익 , 풍부한 산물 ) 가 좋아야 하며 , 셋째는 인심 ( 人心

  리포트 | 20페이지 | 5,000원 | 등록일 2023.10.13

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  설씨의안, 보영촬요, 제리, 제학

  者, 令人心寒, 寒甚熱, 熱間善驚, 如有所見者。폐의 학질은 사람의 마음이 차게 하며 한기가 열보다 심하고 열이 있는데 잘 경기가 있고 마치 보이는 바가 있는 듯하다.心? ... , 令人心下脹滿, 氣逆煩嘔是也。담학은 흉격이 먼저 정체한 담이 있고 원인해 학질을 이루며 사람의 심하가 창마낳고 기생한 학질은 비를 보해야 한다.寒?宜溫, 溫?宜和, ??宜? ... 者, 令人心腹中痛, 熱則腸中鳴, 鳴已汗出。비장 학질은 사람의 심복부가 아프고 열나면 장명이 있고 장명이 그치면 땀이 난다.腎?者, 令人灑淅然腰脊痛宛轉, 大便難, 目??然 手足寒。

  리포트 | 15페이지 | 2,500원 | 등록일 2021.01.12

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  - 한국어 관용표현과 속담을 각각 2개씩 선정하여 한국 문화와 관련한 교수법에 대해서 서술하십시오.(관용표현과 속담의 어원, 또는 한국 문화와 관련된 내용을 중심으로 교수법을 기술하십시오)

  해설 : 한국에는 ‘정(情)’, ‘인심(人心)’이라는 독특한 정신 문화가 존재한다. ... 손님을 대접할 때 ‘정(情)’이나 ‘인심(人心)’이 잘 드러나는데, 특히나 손님을 대접하는 음식을 푸짐하게 내놓는 것을 손님에 대한 정, 인심, 배려라고 생각한다.

  리포트 | 6페이지 | 2,500원 | 등록일 2022.02.16

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  교육철학 및 교육사 퇴계 요약

  기의 개념으로 설명하면 인간은심(心)과 성(性)의 개념으로 설명심(心)▶성리학적인 견해에 따라 심을 한 몸을 주재하는 핵심이라 보면서 인심과 도심으로 구분인심(人心): 인간이라는 몸의

  리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2021.05.20

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  후한통속연의 96회 유언 조서를 받들어 사마씨가 정권을 잡고 인수를 반납한 장군은 한 겨레가 다 살해되었다

  中亦爲諸葛瑾所攻, 連章告急, 許, 洛兩都, 人心惶惶, 司馬懿乃自稱病癒, 出議軍事。 ... (便是懿籠絡人心的手段。)변시의농락인심적수단곧 사마의가 인심을 농락시키는 수단이다.爽, 懿各領兵三千人, 輪流宿衛, 權勢相?；상 의각령병삼천인 윤유숙위 권세상랄? ... 번성피오장주연위주 사중역위제갈근소공 연장고급 허 락양도 인심황황 사마의내자칭병유 출의군사惶惶 [huanghuang]① 불안해서 떠는 모양 ② 무서워서 당황하는 모양 ③ 놀라서 황급한 모양; 人心惶惶

  리포트 | 29페이지 | 3,500원 | 등록일 2019.12.22

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