"人心道心說" 검색결과 1-20 / 155건

• 

  중용장구대전 원문

  ○近看中庸於章句文義間窺見聖賢述作傳授之意極有條理如繩貫棊局之不可亂○中庸當作六大節看首章是一節說中和自君子中庸以下十章是一節說中庸君子之道費而隱以下八章是一節說費隱哀公問政以下七章是一節說誠大哉聖人之道以下六章是一節說大德小德末章是一節復申首章之義問中庸大學之別曰如讀中庸求義理只是致知功夫如謹獨脩省亦只是誠意問只是中庸直說到聖而不可知處曰如大學裏也有如前王不忘便是篤恭而天下平底事中庸章句序中庸何為而作也子思子憂道學之失其傳而作也蓋自上古聖神繼天立極而道統之傳有自來矣其見於經則允執厥中者堯之所以授舜也人心惟危道心惟微惟精惟一允執厥中者舜之所以授禹也堯之一言至矣盡矣而舜復益之以三言者則所以明夫堯之一言必如是而後可庶幾也蓋嘗論之心之虛靈知覺一而已矣而以為有人心道心之異者則以其或生於形氣之私或原於性命之正而所以為知覺者不同是以或危殆而不安或微妙而難見耳然人莫不有是形故雖上智不能無人心亦莫不有是性故雖下愚不能無道心二者雜於方寸之間而不知所以治之則危者愈危微者愈微而天理之公卒無以勝夫人欲之私矣精則察夫二者之間而不雜也一則守其本心之正而不離也從事於斯無少間斷必使道心常為一身之主而人心每聽命焉則危者安微者著而動靜云為自無過不及之差矣夫堯舜禹天下之大聖也以天下相傳天下之大事也以天下之大聖行天下之大事而其授受之際丁寧告戒不過如此則天下之理豈有以加於此哉自是以來聖聖相承若成湯文武之為君臯陶伊傅周召之為臣旣皆以此而 ... 讀中庸法朱子曰中庸一篇某妄以己意分其章句是書豈可以章句求哉然學者之於經未有不得於辭而能通其意者又曰中庸初學者未當理會○中庸之書難看中間說鬼說神都無理會學者須是見得箇道理了方可看此書將來印證○讀書之序須是且著力去看大學又著力去看論語又著力去看孟子看得三書了這中庸半截都了不用問人只略略恁看過不可掉了易底却先去攻那難底中庸多說無形影說下學處少說上達處多若且理會文義則可矣 ... ○讀書先須看大綱又看幾多間架如天命之謂性率性之謂道脩道之謂敎此是大綱夫婦所知所能與聖人不知不能處此類是間架譬人看屋先看他大綱次看幾多間間內又有小間然後方得貫通又曰中庸自首章以下多對說將來直是整齊某舊讀中庸以為子思做又時復有箇子曰字讀得熟後方見得是子思參夫子之說著為此書自是沈潛反覆遂漸得其旨趣定得今章句擺布得來直恁麽細密

  시험자료 | 26페이지 | 무료 | 등록일 2023.04.09

  다운로드 장바구니
• 

  계명대 한국학고전읽기 이이 이황 인간관 소감문

  固不如人心道心之相對說下矣。또 정은 발하여 나온 그대로요 헤아리고 비교해 보는 데까지는 이르지 않은 것이니, 또 인심과 도심이 서로 처음과 끝이 되는 것과는 같지 않습니다. ... 則是始以道心。而終以人心也。 ... 則固不違於道心矣。或?乎正理。而知非制伏。不從其欲。則是始以人心。而終以道心也。대개 인심과 도심은 정과 의를 겸하여 말하는 것이요, 정만을 가리키는 것이 아닙니다.蓋人心道心。兼情意而言也。

  리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2021.05.11

  다운로드 장바구니
• 

  정약용의 『孟子要義』와 ‘性嗜好說’에 대하여

  그에 따르면 인간의 내면에서는 대체에 따라 발한 道心과 소체가 선한 기호를 파괴 시킨 상태에서 발생하는 人心이 항상 갈등하고 있다고 한다. ... 『孟子要義』와 ‘性嗜好說’에 대하여1. ... 다산의 ‘性嗜好說’(1) 주자 성리학의 입장주자학에서는 性卽理를 주장한다.

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.03.17

  다운로드 장바구니
• 

  율곡 이이 탐구

  그동안『동호문답(東湖問答)』,『만언봉사(萬言封事)』,『성학집요(聖學輯要)』등을 지어 국정 전반에 관한 개혁안을 선조에게 제시하였고, 성혼과 ‘이기 사단칠정 인심도심설(理氣四端七情人心道心說 ... 이 무렵『기자실기(箕子實記)』와『경연일기(經筵日記)』를 완성하였으며 선조에게 를 지어 바치는 한편 경연에서 ‘십만양병설(十萬養兵說)’을 주장하였다. ... 율곡은 기발이승일도설의 견해를 성인이 다시 나타난다고 해도 고칠 수 없다고 할 정도로 조금도 굽히지 않았다.③ 이통기국설(理通氣局說)기는 물질적, 시간적 유한성을 가지고 있으므로 기국이고

  리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2024.07.09

  다운로드 장바구니
• 

  팔선득도 3회 第三回 試道心特設迎龍閘 解凡體投入孝女懷

  .^3)^4)(^5)(^6)^7..FILE:Contents/section0.xml第三回 試道心特設迎龍閘 解凡體投入孝女懷팔선득도 3회 도심을 시험하여 특별히 용갑을 맞이하며 보통 몸을 ... 호씨는 바로 상심하고 갑자기 여도사는 호수춘 시체를 대해 단지 냉소를 띠고 있었다.老胡怒道：“這道姑好沒良心, 人家死了人, 正在傷心, 還在此喜笑, 可也有些人心！” ... 늙은 호씨 부부는 부득불 마을에서 조금 경험이 있는 늙은 산파를 초청해 그가 정수리로 올라가는 이유를 물었다.穩婆也說不出什道理來, 只說：“小姐得的仙胎, 或者比衆有些不同, 也未可知！”

  리포트 | 17페이지 | 7,500원 | 등록일 2024.04.15

  다운로드 장바구니
• 

  옥기미의10권, 내경서화위제증, 논상화동위제증, 논화기군상오지구유,기속양동작화론, 논적온축열성화의한토하법.hwp 15페이지 한글 번역및 한문 원문

  , 常爲一身之主, 而人心每聽命焉.주자도 또 반드시 도의 마음으로 항상 한 몸의 주인이 되게 하면 사람 마음은 매번 하늘명령을 듣게 된다.此善處乎火者, 人心聽命於道心, 而又能主之以靜, ... 其說, 備處方之用, 庶免實實虛虛之禍也.그래서 여러 경락이 설명을 대략 모으고 처방 사용에 대비하면 거의 실증을 실하게 하며, 허증을 허하게 하는 재앙을 면치 못할 것이다.又按:火熱之極者 ... 형질의 상생은 오행에 배속하므로 군주라고 말한다.以位而言, 生於虛無, 守位稟命, 因動而見, 故謂之相.주렴계가 또 말하길 성인은 중정 인의로 정해 고요함을 주로 했다.朱子亦曰:必使道心

  리포트 | 15페이지 | 2,500원 | 등록일 2022.06.24

  다운로드 장바구니
• 

  율곡의 교육사상에 관하여

  심성론(心性論)에서는 마음을 이(理)와 기(氣)의 합성으로 보며 도심(道心)과 인심(人心)은 그 과정에서 서로 극복 될 수 있다고 하였다. ... (율곡의 심성론에 관하여는 기발일도설(氣發一途說)) 참고)그의 교육사상은 입지론에서 크게 나타난다고 논문의 저자는 말을 하는데 이것에 대하여서는 나도 크게 동의한다.

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.11.27 | 수정일 2021.04.15

  다운로드 장바구니
• 

  [한국근세사상사] 율곡 이이의 생애와 사상

  율곡은 우선 감정이 발동하면서 도의(道義)를 위하여 발동하였는지, 아니면 육체를 위하여 발동하였는지에 따라서 도심(道心)과 인심(人心)으로 나눌 수 있다고 보았다. ... 그렇기 때문에 둘을 학문적으로 대립하는 관계라고 설명할 수 없다.본고에서 살펴보려는 율곡은 소위 ‘십만양병설(十萬養兵說)’로 널리 알려져 있다.

  리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2022.06.18

  다운로드 장바구니
• 

  동양철학산책3공통 교재에 등장하는 중국과 한국의 철학자 12인 중 가장 선호하는 철학자 퇴계 이황 한 명을 선택하여 그 철학자의 중심사상 정리00

  동양철학산책3공통 교재에 등장하는 중국과 한국의 철학자 12인 중 가장 선호하는 철학자 퇴계 이황 한 명을 선택하여 그 철학자의 중심사상 정리00중어중문학과 동양철학산책3공통1. 교재에 등장하는 중국과 한국의 철학자 12인 중 가장 선호하는 철학자 한 명을 선택하여 그..

  방송통신대 | 12페이지 | 8,000원 | 등록일 2023.09.17

  다운로드 장바구니
• 

  생활한문 명심보감 시험 기말고사 정리

  飢寒發道心.포난사음욕 기한발도심=배부르고 따뜻하면 음욕을 생각하게 되고 굶주리고 추위에 떨면 도의 마음이 싹튼다.省心篇-058 疏廣[蘇武]曰, 賢人多財, 損其志. ... 惟有人心咫尺間, 咫尺人心不可料.풍간운, 수저어천변안 고가사해저가조 유유인심지척간 지척인심불가료=물속의 고기와 하늘을 나는 기러기는 높이 있어도 쏠 수 있고 깊이 있어도 낚을 수 있지만 ... 捨善不爲, 謂之自賊.경행록운, 결원어인 위지종화 사선불위 위지자적=남과 원수지는 것은 화를 심는다고 이르고, 선을 두고도 행하지 않는 것을 스스로 해친다고 이른다.省心篇-047 若聽一面說,

  시험자료 | 17페이지 | 1,500원 | 등록일 2021.04.16

  다운로드 장바구니
• 

  '동양인성이론' 시험정리

  人心道心 相爲終始. 즉 人心과 道心은 서로 시작과 끝이 된다. 본질적으로 같은 것이다. ... 人心과 道心을 形氣, 性命과 같은 生原의 근거에 입각하여 爲口體而發 爲道義而發처럼 대상에 입각해 판단하는 것이다. ... (天理人慾論 또는 人心道心論) 理의 所當然을 중시하여 道德的 正當性의 근거로서의 理를 말하며 理貴氣賤의 二元論을 주장했다.

  시험자료 | 2페이지 | 1,500원 | 등록일 2015.06.28 | 수정일 2018.01.14

  다운로드 장바구니
• 

  퇴계 이황과 사단칠정론

  사단·칠정을 각각 도심(道心)과 인심(人心)에 견주어 선악으로 대립시켜 보기도 하였다. ... ·이선기후설(理先氣後說) 단계에서 더 나아가 이주기자설(理主氣資說)·이활물론(理活物論)·이생기론(理生氣論) 등에서 찾을 수 있다. ... 하여 이른바 주리론적(主理論的) 이기이원론(理氣二元論)을 주장하였다.이황은 이기호발(理氣互發)의 기본 전제에서 사단(四端)은 이(理)가 발현된 것으로 순선(純善)으로서 곧 도심(道心

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2016.07.06 | 수정일 2017.12.22

  다운로드 장바구니
• 

  율곡 이이

  편찬했다. 1577년 아동교육서인 『격몽요결(擊蒙要訣)』, 1580년 기자의 행적을 정리한 『기자실기(箕子實記)』를 편찬했다. 1582년 이조판서에 임명되고, 어명으로 「인심도심설(人心道心說 ... )」을 지어 올렸다. 1572년 파주 율곡리에서 성혼과 이기(理氣)·사단칠정(四端七情)·인심도심(人心道心) 등을 논하였다. 1574년 우부승지에 임명되고, 재해로 인해 「만언봉사(萬言封事 ... 이 해에 19세 때부터 교분을 맺은 성혼과 ‘지선여중(至善與中)’ 및 ‘안자격치성정지설(顔子格致誠正之說)’ 등 주자학의 근본문제들을 논하였다. 1569년 임금에게 「동호문답(東湖問答

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2016.05.08 | 수정일 2016.05.14

  다운로드 장바구니
• 

  퇴계 이황의 교육사상

  그리하여 사단칠정론은 미발기발설, 이기설(理氣說), 인심도심설(人心道心說) 등과 관련을 가지면서 복잡다기한 논쟁을 야기시켰다. ... 곧 사단설(四端說)은 맹자의 성선설(性善說)의 근저(根底)를 이루어, 그의 사상의 핵심이 되었다. ... )이라 하였고, 칠정(七情)은 기(氣)가 발(發)한 것으로 선ㆍ악(善惡)을 겸한 것으로서 곧 인심(人心)이라 하였다.

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.12.25

  다운로드 장바구니
• 

  동양철학 다산 정약용 소논문 - 丁若鏞의 性嗜好說을 中心으로

  여기서 말하는 형구의 기호란 육체(人心)의 기호이고 영지의 기호는 마음(道心)의 기호이다. 따라서 사 통해 선을 행하고 인(仁)을 이루어야만 가능하게 된다. ... 性嗜好說의 意義1) 性嗜好說의 정의2) 性嗜好說의 선(善) 지향성3) 性嗜好說의 자주권(自主權)Ⅲ. 결론Ⅰ. ... 丁若鏞의 人性論에 관한 硏究- 丁若鏞의 性嗜好說을 中心으로 -Ⅰ. 서 론Ⅱ. 본 론1. 儒學의 性善說, 性惡說2. 性嗜好說의 성립배경3.

  리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2017.09.18

  다운로드 장바구니
• 

  한국철학사 12편 조선 중기 성리학설 - 3장(이황), 4장( 이이) 요약

  人心道心圖說? ... 로서 人心 대 道心 곧 ... 등이 토로 - 李滉의 理發說을 부인함과 아울러 그의 四端七情論과 人心道心說까지도 반대하게 된 것⑧ 李滉의 理氣互發說과 主理 主氣의 견해㉠ “대개 사람의 一身은 理와 氣가 합하여 생긴

  리포트 | 27페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.02.18 | 수정일 2020.04.19

  다운로드 장바구니
• 

  유교에 관해서

  人心과 道心이 方寸에 섞여 있어 다스릴 줄을 모른다면, 人心은 더욱 위태로워지고 道心은 더욱 미묘해져서, 天理의 공정함이 마침내 人欲의 사사로움을 이길 수 없을 것이다. ... 그러므로 人心은 危殆하여 불안하고, 道心은 微妙하여 드러나기 어렵다. 그러나 인간은 누구나 形氣를 지니고 있기 때문에 비록 下愚라 하더라도 道心이 없을 수 없다. ... 조금도 間斷이 없이 이에 종사하여, 반드시 道心으로 항상 一身의 主宰者를 삼아 人心이 항상 그 명령을 따르게 된다면, 위태로운 人心은 편안해지고 미묘한 도심은 드러나게 되어 動靜云爲

  리포트 | 13페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.08.23

  다운로드 장바구니
• 

  『구운몽』에 나타난 배경사상 (작자의 생애, 삼교사상설, 불교사상을 중심으로)

  그럼에도 서포의 에 유교적인 면만이 배경으로 등장하는 것이 아니라,다양한 사상이 배경이 되는 이유가 그의 유배생활에 적잖은 영향이다.서포는 인심(人心)과 천심(天心) 즉, 도심(道心 ... 초창기 논의되던 유교(儒敎), 불교(佛敎), 도교(道敎)의 삼교사상설(三敎思想說)과 불교사상(佛敎思想) 중심의 사상으로 다루어 본문에서는 논하고자 한다. ... 본론1) 서포(西浦) 김만중(金萬重)의 생애를 통해 본 『구운몽(九雲夢)』2) 유교(儒敎), 불교(佛敎), 도교(道敎)의 삼교사상설(三敎思想說)3) 불교사상(佛敎思想)으로 본 『구운몽

  리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2018.11.03

  다운로드 장바구니
• 

  격몽요결을 통해 본 학문의 과정

  율곡 이이 철학 사상의 일반적 특성16세기 전반에는 성리학에 대한 연구 결과로 이기론(理氣論), 사단칠정론(四端七情論), 인심도심설(人心道心說) 등 이기(理氣)·심성(心性)에 대한 ... 이러한 경전들을 반복하여 익히고 그 외에 다양한 성리설(性理說)들을 읽어서 이단의 학설에 유혹되지 않는 것을 배운다.독서의 목적은 두 가지다. ... 구체적인 변화상을 떠나서는 추구될 수 없다고 보는 것이다.율곡은 여기서 한 걸음 더 나아가 변화하고 제한적인 기(氣局) 속에는 항상 보편적 이(理通)가 존재한다는이통기국설(理通氣局說)

  리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2017.02.06

  다운로드 장바구니
• 

  율곡 이이의 성리학

  (七情包四端) 마찬가지로 이이는 인심(人心)과 도심(道心)을 이원적으로 파악하는 데도 반대하였다. ... 이렇게 볼 때 율곡의 기질지성 중심의 성론은 인간을 천지지리와 천지지기의 묘합체로 이해하는 그의 입장에서 연유한다.(2) 사단칠정(四端七情)과 인심도심(人心道心)이이는 인간의 감정을 ... 이황이 심성론에 대한 이해를 우주론의 영역까지 확대시켰다고 한다면 이이는 자연에 대한 이해에 기초하여 인간을 파악했다.(1) 기발리승일도설(氣發理乘一途說)퇴계는 사단(四端)을 이발이기수지

  리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.09.06

  다운로드 장바구니