"存學" 검색결과 1-20 / 270건

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  안원(顔元) 『사존편(四存編)』의 교육적 의미 —｢존학편(存學編)｣과 ｢존성편(存性編)｣을 중심으로—

  동방문화대학원대학교 동양학연구소 이경자

  논문 | 24페이지 | 6,100원 | 등록일 2023.04.03

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  경서제자강독 ) 何晏의 集解와 주자의 論語集註, 그리고 陳天祥의 四書辨疑 보이는 해석의 차이를 설명

  識는 謂不言而存諸心也라 一說에 識은 知也니 不言而心解也라하니 前說이 近是라 何有於我는 言何者能有於我也라 三者는 已非聖人之極至로되 而猶不敢當하시니 則謙而又謙之辭也니라지는 기억함이니, ... 明證 彼以學誨?己之所有 此以學誨? ... 謙其學而不厭, 以?己所不能, 則是自謂厭於學矣. 謙其誨人不倦 以?己所不能, 則是自謂倦於誨矣. 旣言厭學, 又言倦誨, 則是聖人不以勉進後學?心, 而無憂世之念也.

  리포트 | 5페이지 | 5,000원 | 등록일 2024.07.29

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  퇴계의 교육사상의 특징을 설명하시오

  퇴계의 교육사상1) 교육목적조선시대의 대표적인 성리학자인 퇴계는 존천리알인욕(存天理? ... 성리학은 성명의리의학(性命義理之學)의 줄인 말로 송나라 때 유학의 한 계통으로서 성명과 이기의 관계를 논한 유교철학이다. ... 이를 위해 사서오경과 소학(小學),대학(大 學), 심경(心經), 논어(論語), 맹자, 주자서를 기본으로 삼고 그 다음에 모든 경 서를 가르쳤다.

  방송통신대 | 6페이지 | 8,000원 | 등록일 2024.03.03

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  시전대전 원문

  詩傳序或有問於予曰詩何為而作也予應之曰人生而靜天之性也感於物而動性之欲也夫旣有欲矣則不能無思旣有思矣則不能無言旣有言矣則言之所不能盡而發於咨嗟咏歎之餘者必有自然之音響節族而不能已焉此詩之所以作也曰然則其所以敎者何也曰詩者人心之感物而形於言之餘也心之所感有邪正故言之所形有是非惟聖人在上則其所感者無不正而其言皆足以為敎其或感之之雜而所發不能無可擇者則上之人必思所以自反而因有以勸懲之是亦所以為敎也昔周盛時上自郊廟朝廷而下達於鄕黨閭巷其言粹然無不出於正者聖人固已協之聲律而用之鄕人用之邦國以化天下至於列國之詩則天子巡守亦必陳而觀之以行黜陟之典降自昭穆而後寖以陵夷至於東遷而遂廢不講矣孔子生於其時旣不得位無以行勸懲黜陟之政於是特擧其籍而討論之去其重複正其紛亂而其善之不足以為法惡之不足以為戒者則亦刋而去之以從簡約示久遠使夫學者卽是而有以考其得失善者師之而惡者改焉是以其政雖不足以行於一時而其敎實被於萬世是則詩之所以為敎者然也曰然則國風雅頌之體其不同若是何也曰吾聞之凡詩之所謂風者多出於里巷歌謠之作所謂男女相與詠歌各言其情者也唯周南召南親被文王之化以成德而人皆有以得其性情之正故其發於言者樂而不過於淫哀而不及於傷是以二篇獨為風詩之正經自邶而下則其國之治亂不同人之賢否亦異其所感而發者有邪正是非之不齊而所謂先王之風者於此焉變矣若夫雅頌之篇則皆成周之世朝廷郊廟樂歌之詞其語和而莊其義寬而密其作者往往聖人之徒固所以為萬世法程而不可易者也至於雅之變者亦皆一時賢人君子閔時病俗之所為而聖人取之其忠厚惻怛之心陳善閉邪之意尤非後世能言之士所能及之此詩之為經所以人事浹於下天道備於上而無一理之不具也曰然則其學之也當奈何曰本之二南以求其端叅之列國以盡其變正之於雅以大其規和之於頌以要其正此學詩之大旨也於是乎章句以綱之訓詁以紀之諷詠以昌之涵濡以體之察之情性隱微之間審之言行樞機之始則脩身及家平均天下之道其亦不待他求而得之於此矣問者唯唯而退余時方輯詩傳因悉次是語以冠其篇云淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹書詩傳大全卷之一國風一國者諸侯所封之域而風者民俗歌謠之詩也謂之風者以其被上之化以有言而其言又足以感人如物因風之動以有聲而其聲又足以動物也是以諸侯采之以貢於天子天子受之而列於樂官於以考其俗尙之美惡而知其政治之得失焉舊說二南為正風所以用之閨門鄕黨邦國而化天下也十三國為變風則亦領在樂官以時存肄備觀省而垂監戒耳合之凡十五國云

  시험자료 | 253페이지 | 무료 | 등록일 2023.04.09

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  호남 실학

  하지만 이들 이외에도 18세기 호남에는 실학자들이 존재했다.(2)존재 存齋 위백규 魏伯珪(소재지:전남장흥군관산읍방촌리)존재 存齋 위백규 魏伯珪(1727~1798)는 병계 屛溪 윤봉구 ... 1.조선조 실학의 특징과 호남의 실학2.호남실학(1)반계 磻溪 유형원 柳馨遠(2)존재 存齋 위백규 魏伯珪(3)이재 ? ... 정인보 鄭寅普는 이러한 반계에 대해 조선실학의 제일조 第一組로서 실학이 그에 의해 비로소 학學으로 존재를 뚜렷이 했다고 한다.반계는 토지는 천하의 대본이고 토지제도가 바로 잡히면 모든

  리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2023.06.28

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  성리학, 율곡 이이의 자경문 내용 정리 및 분석

  若不省事(약불성사) 兀然讀書(올연독서) 則爲無用之學(즉위무용지학)에서 말했듯 단순히 ‘앎’이나 학문의 정립 자체에 초점을 맞추는 것이 아니라 독서를 통해 학문적 근거를 마련한 뒤에 ... 율곡 이이는 마음을 안정시키는 것을 하나의 수련이자 ‘공부’로 여기며 성인의 경지에 도달하기 위해 반드시 필요한 노력임을 강조하였다.근독(謹獨)常以戒懼謹獨意思(상이계구근독의사) 存諸胸中 ... 有事則必思(유사칙필사) 得處置合宜之道(득처치합의지도) 然後讀書(연후독서) 讀書者(독서자) 求辨是非(구변시비) 施之行事也(시지행사야) 若不省事(약불성사) 兀然讀書(올연독서) 則爲無用之學(

  리포트 | 4페이지 | 2,500원 | 등록일 2023.01.04

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  침구자생경鍼灸資生經 제요 원표 서문 침구자생경 1권

  이 경전이다.王君首刊之澧陽, 今不復存, 徐君繼刻之海陵, 其存與否, 又未可知, 版之不存, 則二君之志, 將遂湮微, 豈不惜哉。湮(잠길, 막힐 인; ?-총12획; ya?n,y?n)微:y? ... 王執中, 宋代著名針灸學家, 字는 叔權. 浙江省 瑞安 사람. ... 머리꼭대기까지 종류별로 구별해 경혈로 병을 대응하게 했다.凡百氏之說切於理, 自己之見得於心者, 悉疏於下, 鍼灸之書, 至是始略備, 古聖賢活人之意, 至是始無遺憾, 傳謂爲人子者, 不可不學醫

  리포트 | 11페이지 | 2,500원 | 등록일 2020.03.08

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  생활한문 명심보감 시험 기말고사 정리

  藝不少學過時悔, 見事不學用時悔, 醉後狂言醒時悔. ... 但存一子孝, 何用子孫多.가화빈야호 불의부여화 단존일자효 하용자손다=집안이 화목하면 가난해도 좋거니와 의롭지 않다면 부자인들 무엇하랴, 다만 한 자식이라도 효도하는 자가 있다면 자손이 ... 學而智遠, 若披祥雲而覩靑天.

  시험자료 | 17페이지 | 1,500원 | 등록일 2021.04.16

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  신농본초경소 서문.hwp

  學姚凝之書舟次[zh?uci]배가 머무르다.1(여행 중) 배가 머무르는 곳.2선박 여행 도중. ... 통하는 운간 강원굉, 송릉 고징선 2문학인과 외할아버지의 은륜과 과산 무리가 교감을 감독함이 아침저녁으로 부지런하니 오직 후대를 잘못할까 두려워 마음씀이 부지런하다고 할 수 있다.志存及物 ... 典則可師, 幽隱可顯, 試用於世, 有廣來學, 固所願也, 不敢必也。??[y?ng huai]??간절히 생각하다. 마음속에 잊혀지지 않다.。???在心?然:?(모을, 많다 부; ?

  리포트 | 8페이지 | 2,500원 | 등록일 2021.10.10

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  동학 경전으로서의 동경대전

  身無氣化之神이요 學無天主之敎하니 有形無迹이요 如思無呪라. 道近虛無요 學非天主니 豈可謂無異者乎아.曰同道言之則 名其西學也니까?曰不然하다 吾亦生於東受於東하니 道雖天道나 學則東學이라. ... 氣化之願也니라 侍者는 內有神靈하고 外有氣化하여 一世之人이 各知不移者也요 主者는 稱其尊而與父母同事者也요 造化者는 無爲而化也요 定者는 合其德定其心也요 永世者는 人之平生也요 不忘者는 存想之意也 ... 그리고 자신이 늘 지니고 있던 수운선생의 친필 유고(遺稿)들을 편찬하기 위해 1879년(고종 16년) 10월에 도적(道跡) 편찬소를 정선 방시학(房時學)의 집에 설치했다.

  리포트 | 52페이지 | 3,000원 | 등록일 2021.02.16

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  의설 2권 의서 황제여기백문난 소문유팔권 의지기 방서소출 난경 육선공부방서

  유독 8권班固曰:《內經》十八卷, 《素問》卽其經之九卷, 兼《靈樞》九篇, 乃其數焉.반고가 말하길 황제내경 18권은 소문이 9권이며 영추 9편과 겸해 그 숫자가 된다.雖年代移革, 而授學猶存

  리포트 | 5페이지 | 2,500원 | 등록일 2022.03.26

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  단재 신채호의 사상과 역사관 및 그에 대한 비판과 평가

  몰락한 사대부 집안의 후학(朱子學)을 학습하게 되었다.단재가 19세가 되던 해인 1898년, 그는 신기선의 추천을 통해 성균관에 들어가게 되었다. ... 오늘날 민족주의(民族主義)로써 전 국민의 완고한 꿈을 불러 깨우고 청년들의 새 두뇌에다 국가 관념을 불어넣어 우존열망(優存劣亡)의 시대적 갈림길에서 한 가닥 아직도 남아있는 국맥(國脈

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.06.03

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  춘추시대 제자백가 주요 사상 정리

  (子曰, 學而時習之, 不亦說呼.) 라는 말을 통해 유가의 이상적 인간상인 군자라면 배움을 즐겨야 한다고 말했다. ... (機心存於胸中則純白不備純白不備則神生不定神生不定者 道之所不載也)”고 말했다.도가는 전국시대 말 유가, 묵가와 함께 사상적으로 중요한 지위를 가지고 있었다.

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.05.10

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  석산의안 제요 서문 자찬.hwp

  祁門人 學醫於同邑汪機*石山醫案:중국 명나라 때의 왕기(汪機)가 편찬하고, 진각(陳?) ... 여위어 파리하다.모습은 조화롭고 순수하고 모습은 수척하다.心存仁術, 志好儒書。인술을 마음에 보존하고 뜻은 유학서적을 좋아하셨다.顚已垂白, 手不停披。

  리포트 | 6페이지 | 2,500원 | 등록일 2021.11.28

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  실학의 집대성-정약용,김정희

  그리고 그의 학문적 태도는 분명한 목표의식을 가지면서, 학문을 위한 학문으로 끝나는 것이 아니라 유학(儒學)에서 실천이 강조되는 점과 같이 그는 금석학(金石學)에 있어서 과학적인 고증성 ... 지향점추사 학문의 본질은 바로 경학(經學)이며, 그 목적은 성현지도(聖賢之道)의 본원(本源)을 궁구(窮究)하여 실천궁행(實踐躬行)하는데 두고 있으며, 그 학문의 방법은 존고정신(存古精神

  리포트 | 6페이지 | 3,000원 | 등록일 2020.03.26

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  순자 어록정리

  배움을 강조君子曰, 學不可以已. 靑取之於藍, 而靑於藍. 氷水爲之, 而寒於水.군자들은 학문을 하지 않을 수가 없는 것이다. 라고 말한다. ... 存, 不?桀亡.천도의 운행에는 불변하는 법칙이 있다. 요임금을 위해서 존재하는 것도 아니고 걸을 위해서 없어지는 것도 아니다.?之以治?吉, ?之以??

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.01.18

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  비급천금요방 1권, 9논약장 부인방, 1구자 칠자산, 박초탕포탕, 자석문동원, 백미원, 금성대수백미원, 승택원, 대황원, 길상원, 진초원.hwp

  故傅母之徒亦不可不學, 常宜繕寫一本, 懷挾隨身, 以防不虞也。 ... 論藥藏第九제9 약장을 논의함存不忘亡, 安不忘危, 大聖之至?。존재는 망함을 잊지 말고 편안함은 위태로움을 잊지 말자고 함이 큰 성인의 지극한 가르침이다.救民之?

  리포트 | 13페이지 | 4,500원 | 등록일 2022.09.08

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  마태복음 11장으로 배우는 중국어

  因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，他还可以存到今日。但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易呢。 ... 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。푸 아 ， 스 띠 ， 인 웨이 니 띠 메이 이 뻔 스 루 츠 。

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.04.17

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  동양철학, 관상학, 옥관조신국, 진단선생풍감.hwp 한문 및 한글번역

  之表裏, 飾於一日之光潤.5장의 표리에서 생성해 하루의 광채가 적심에서 장식된다.唐擧先生曰:光不足爲之色, 人之有得, 則喜形於外;有失, 則憂存於心. ... 중대하다.성격이 본래 경솔하고 거짓으로 진득하다.改常棄舊, 忘恩忽人;보통을 바꾸고 예전을 버리고 은혜를 잊고 사람을 홀대한다.未貴先盈, 未富先驕, 未學先滿, 此大薄矣.아직 귀하지 않았는데

  리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2020.07.16

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  남북사통속연의 72회 군주는 후안도를 꺼려 죽이고 적군을 물리친 단효선은 공로를 세우다.

  , 胡后亦頗喜學?, 湛令士開?導胡后。 ... 爲宣帝, 廟號中宗, 改元大保, 這也是殘喘僅存, 有名無實。태자소귀사립 추시위선제 묘호중종 개원대보 저야시잔천근존 유명무실?(가파를 규{험준할 귀}; ?-총20획; ku?) ?

  리포트 | 21페이지 | 3,500원 | 등록일 2019.12.14

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