"孝悌慈" 검색결과 1-20 / 27건

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  『대학』의 親民과 孝悌윤리에 나타난 화해공동체

  동방문화대학원대학교 동양학연구소 김덕균

  논문 | 26페이지 | 6,400원 | 등록일 2023.04.03

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  (고전함께읽기 공통) 1. 만약 정약용이 나에게 <목민심서>를 가르쳐준다면, 나는 <목민심서>의 어떤 덕목을 활용하여 내 삶의 변화를 이끌어 내고 싶은가?

  이 세 가지는 천자로부터 서인에 이르기까지 누구나 근본으로 삼아야 할 덕목이다.자(慈)를 효제(孝悌)와 동격으로 설정한 것은 정약용의 독특한 견해로서 종래에는 아랫사람의 윗사람에 대한 ... 의 덕목1) 주권재민(主權在民) 사상2) 효(孝)·제(悌)·자(慈) 사상3) 사의재기(四宜齋記) 사상3. ... 그러므로 효와 제는 재하자(在下者)가 재상자(在上者)에게 드리는 윤리이고, 자(慈)는 재상자(在上者)가 재하자(在下者)에게 베푸는 덕이다.

  방송통신대 | 14페이지 | 5,000원 | 등록일 2018.03.26

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  ‘주자와 다산의 『대학』에 대한 관점 비교’

  이에 대해 다산은 위정자가 효제자(孝悌慈)의 덕을 실천하여 백성들이 저절로 그를 따라 효제자(孝悌慈)를 실천하여 지극한 선에 이르는 것을 지어지선(止於至善)이라 한다.명명덕(明明德) ... 이에 대해 다산은 왕양명의 설에 따라 경문의 친민(親民)은 잘못되지 않았다고 하며, 친민(親民)이란 위정자가 효제자(孝悌慈)의 덕을 실천함으로써 백성들로 하여금 효제자(孝悌慈)의 도리를 ... 이에 대해 다산은 명덕을 효제자(孝悌慈)라 하고 명명덕을 효제자의 인륜을 밝히는 것이라고 보았으므로 대학의 명명덕을 천득의 허령불매(虛靈不昧)한 본성을 밝히는 것이라고 하였다.

  리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.04.24

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  불교복지사상(불교사회복지사상)의 의미, 종류, 불교복지사상(불교사회복지사상)의 연구경향, 불교복지사상(불교사회복지사상)의 자선관, 불교복지사상(불교사회복지사상)의 실천방법 분석

  그러므로 말이 안정을 흔드는 경우에는 이를 달래어 정지시키는 것이 상책이고 서인이 정치에 시달리는 경우에는 이들에게 施惠하고, 賢良을 등용하고, 독경(篤敬)의 기풍을 기르고, 효제(孝悌 ... ‘자(慈)’란 산스크리트어로는 maitri, 팔리어로는 metta로서 곧 사랑할 자(慈)이며, ‘비(悲)’는 산스크리트어로는 karuna로서 곧 가엾게 여길 비(悲)를 말하며, 이 ... 자(慈)는 애념함을 말하는 것으로 안온락사(安穩樂事)를 구하여, 이로써 중생을 요익케 한다.

  리포트 | 16페이지 | 6,500원 | 등록일 2013.03.30

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  정약용의 사상00

  다산은 효제(孝悌)의 개념에 자(慈)라는 새로운 교육이념을 덧붙이고 있다. ... 당대 조선사회는 자(慈)보다는 일방적으로 효제(孝悌)가 강요되는 양상을 띠고 있었다. ... 여기서 다산은 효제(孝悌)를 아랫사람이 윗사람에게 드리는 윤리로, 자(慈)는 윗사람이 아랫사람에게 베푸는 윤리로 파악하고 있다.

  리포트 | 8페이지 | 2,500원 | 등록일 2010.11.05

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  [한국교육사]다산 정약용의 교육학적 의의

  .◎ 다산의 교육목표1) 효제자(孝悌慈)의 실천.효제는 유교교육의 이념이며, 행위의 지침입니다. 이것은 효제가 인(仁)을 실천하는 근본으로 보는 것이기 때문입니다. ... 아니라 그와 대등한 노력을 아랫사람에게 배출해야 한다고 하는 위민(爲民)의식 때문이라 하겠습니다.다시 말하면 효는 자효(子孝)이고, 제는 형우제공(兄友弟恭)이고, 자는 부의모자(父義母慈)

  리포트 | 3페이지 | 무료 | 등록일 2005.11.22

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  [교육철학 및 교육사]다산의 교육사상

  자(孝悌慈)孝悌는 유학의 교육이념이며 행위의 지침이다. 孝悌가 仁을 실행하는 근본이기 때문이다. ... 다산은 여기에 善을 더한 孝悌慈를 교육의 내용으로 삼았다.孝는 임금을 섬기게 하는 所以이고 悌는 어른을 섬기게 하는 소이이다. 그리고 자는 대중을 동원하는 근거이다. ... 효는 子孝이고 悌는 형우제공(兄友弟恭)이고 慈는 부의모자(父義母慈)이므로 孝는 上向的이고 悌는 水平的, 慈는 下向的인 것임을 알 수 있다.

  리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.01.29

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  학자별 교육개혁론 정리

  .▶ 다산의 교육목표1) 효제자(孝悌慈)의 실천.효제는 유교교육의 이념, 행위의 지침입니다.

  리포트 | 2페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.06.29 | 수정일 2015.04.22

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  다산 정약용의 개혁관

  전문성과 도덕성을 갖춘 전인교육정약용의 교육목표는 효제자(孝悌慈)의 실천으로써, 효(孝)는 부모와 임금을 섬기는 이유가 되고 제(悌)는 어른을 섬기는 이유가 되며 자(慈)는 대중을 ... 효제(孝悌)는 종래 유교 이념이 강조했던 덕목으로 아랫사람이 윗사람에게 행하는 윤리이고, 자(慈)는 윗사람이 아랫사람에게 행하는 윤리이다.

  리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.01.30

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  한국교육사 ox문제

  정약용은 효와 제가 인(仁)을 실행하는 근본이라고 보고, 여기에 선(善)을 더한 孝悌慈를 교육의 내용으로 삼았다.202.

  리포트 | 37페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.10.14

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  [교육학]다산정약용의 교육사상

  효(孝)·제(悌)·자(慈)① * 효제(孝悌) : 교육 이념, 행위 지침으로 보고 인(仁)을 실천하는 근본* 성리학과 대학(大學)의 명덕(明德) 모두를 효제자(孝悌慈)로 규정하여, 교육 ... 목표로 삼음.* 효제자를 조선왕조의 현실적인 문제 해결 방안이라 하였고, 이상적 교육 인간상으로 효제자를 실천할 수 있는 수기치인의 목자(牧子)를 제시.② 효제(孝悌)와 자(慈)를 ... 동격으로 보아 손 윗사람의 위민의식(爲民意識)을 강조하며 자(慈) 없이는 효(孝)가 성립될 수 없다고 함.B.

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.10.14

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  정약용의 교육사상

  성리학, 훈고학, 문장학, 과거학, 술수학을 비판하였으며, 「불가독설」에서는 전통적인 유학교육에서 사용하던 천자문, 사략, 통감절요를 읽혀서는 안 된다고 하였다.정약용은 효제자(孝悌慈

  리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.10.17

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  다산과 혜강

  欽欽新書)“학문의 종지는 孝悌를 근본으로 하고 禮樂으로 문식하며, 政刑으로 補하며, 兵農으로 翼한다.”“공자의 도는 修己와 治人일 뿐이다. ... 慈를 떠나 따로 있는 이것이 아니다.사단의 端 : 주자는 속에 것이 겉으로 드러나 있는 ‘끝(실마리)’으로 해석.다산은 이로부처 형성된다는 의미에서 ‘시작’으로 해석.

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.06.13

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  교육학 - 한국교육사 요약본

  아랫사람에게 베풀어야할 덕으로서의 자(慈)를 강조.⑥ 오학론(五學論)- 성리학 : 공리공담- 훈고학 : 字意, 훈독에 치중- 문장학 : 미사여구에 치중- 과거학 : 출세지향적 학문 ... .- 통감절요 : 편찬자인 강용이라는 사람은 도학에 정통하지도 않았고, 중국에서도 인정받지 못한다.⑤ 덕행중시아랫사람이 윗사람에게 취해야할 예의로서의 효제(孝悌) 뿐 아니라, 윗사람이

  리포트 | 14페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.09.17

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  [철학] 대학과 중용에서 다산 정약용과 주자의 견해차이

  이에 대해 다산은 위정자가 효제자(孝悌慈)의 덕을 실천하여 백성들이 저절로 그를 따라 효제자(孝悌慈)를 실천하여 지극한 선에 이르는 것을 지어지선(止於至善)이라 한다.명명덕(明明德) ... 이에 대해 다산은 왕양명의 설에 따라 경문의 친민(親民)은 잘못되지 않았다고 하며, 친민(親民)이란 위정자가 효제자(孝悌慈)의 덕을 실천함으로써 백성들로 하여금 효제자(孝悌慈)의 도리를 ... 과, 신민(新民), 지어지선(止於至善)을 주자는 삼강령(三綱領)으로 하였으나 다산은 위와 같은 주장을 바탕으로 하여 주자의 삼강령(三綱領)에 대해 명덕을 강(綱)으로 하고 효제자(孝悌慈

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.05.16

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  삼국유사에 나타난 고대 교육문화

  왕은 또 천성이 풍미(風味)가 있어서 크게 신선을 숭상하여 민가(民家)의 처녀들 중에 아름다운 자를 뽑아서 원화(原花)를 삼았으니, 이것은 무리를 모아서 사람을 뽑고 그들에게 효제(孝悌 ... 혹은 정자貞慈라고 함)가 항상 이 당(堂)의 주인인 미륵상(彌勒像) 앞에 나가 발원(發願)하여 맹세해 말했다. ... 진자(眞慈)는 꿈에서 깨자 놀라고 기뻐하여 그 절을 찾아 열흘길을 가는데 발자국마다 절을 하며 그 절에 이르렀다.

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.12

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  [한문산문감상]다산문선(茶山文選)을 읽고 ; 諭谷山鄕校勸孝文에 대해

  다산은 “공자의 도는 효제일 뿐이다(孔子之道孝悌而已).” 라고 밝힌 바 있다. ... 유학은 본래 ‘효제자(孝弟慈)’라 풀어썼으나 간략히 말하면 ‘효제’이고, 더 줄여 ‘효’라고만 해도 다 통한다고 다산은 설명하기도 했다.

  리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.12.14

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  [심리학개론]남녀간의 사랑

  공자의 ＜효제(孝悌)는 인의 근본이다＞라는 말에서도 알 수 있듯이, 인은 부모형제라는 혈연에 근거하는 친애감에서 나오는 것으로, 이 감정을 연고가 없는 사람에게까지 넓히는 것이 인의 ... 불교에서 말하는 자(慈)는 진실한 우정을 가리키고, 비(悲)는 불쌍히 여김과 인정이 많음을 뜻하며, 거의 비슷한 심정을 나타내므로 한국·중국·일본에서는 한 개념의 합성어 ＜자비＞로

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.11.23

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  [교육학]실학과 교육과의 관계

  慈, 十經 등 傳統的 敎育 內容을 기본 틀로 하면서 여기서 한 걸음 더 나아가 形式的이고 訶章 위주의 敎育에서 벗어나 現實的·實用的 敎育을 중시하고 있다. ... 孝悌는 곧 온갖 行實의 根本이니 사람이 학문을 하는 것은 이를 철저히 행하기를 요구함이다 라고 하여 聖賢들의 가르침을 배워 참다운 德行人이 될 것을 强調하고 있다.磻溪는 敎育의 目標

  리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.12.24

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  사랑의 의미

  불교에서 말하는 자(慈)는 진실한 우정을 가리키고, 비(悲)는 불쌍히 여김과 인정이 많음을 뜻하며, 거의 비슷한 심정을 나타내므로 한국?중국? ... 공자의 ＜효제(孝悌)는 인의 근본이다＞라는 말에서도 알 수 있듯이, 인은 부모형제라는 혈연에 근거하는 친애감에서 나오는 것으로, 이 감정을 연고가 없는 사람에게까지 넓히는 것이 인의

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.14

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