"心合理氣" 검색결과 1-11 / 11건

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  동양미술사 핵심 유물유적

  두 가지 설이 있다.①오대(五代) 양梁나라 형호荊浩(싱 하오)의 《필법기*筆法記》에서 말한 기(氣), 운(韻), 사(思), 경(景), 필(筆), 묵(墨)의 여섯 가지를 이르는 것으로 ... 기는 ‘마음에 따라 붓을 움직임으로써 물상을 묘사함에 있어 미혹됨이 없는 것(心隨筆運取象不感)’이고, 운은 ‘필적을 숨기고 형상을 이루어냄으로써 법식을 갖추어 속되지 않는 것(隱迹立形 ... 그는 기운겸력(氣韻兼力), 격제구로(格制俱老), 변이합리(變異合理), 채회유택(彩繪有澤), 거래자연(去來自然), 사학사단(師學舍短)의 여섯 가지를 육요로 내세웠다.간다라 불상, 12세기미투라

  리포트 | 2페이지 | 2,000원 | 등록일 2015.12.30

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  면우 곽종석의 철학

  면우는 이렇게 확보된 理의 순수성에 입각하여 다시 리의 주재성을 설파해 나간다.일반적으로 心을 말하면 곧 合理氣라 하며, 本心만을 말하면 곧 心卽理라고 말합니다. ... 심은 원래 合理氣의 존재이지만 본원상에서 수간하면 순수한 理일 뿐이다. 면우는 이러한 수간의 인식논리를 통하여 심즉리의 명제를 확립한 것이다. ... 여기서 말하는 本心이란 心合理氣의 心과 구별되는 純粹理만을 지칭하는 표현이다. 물론 그렇다고 해서 본심이 氣를 떠난 존이란 이러한 논리상에서 氣와 구분되는 순수한 理이다.

  리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.02.18 | 수정일 2020.04.19

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  이항로와 위정척사0

  ), 즉 심즉리(心卽理), 심즉기(心卽氣)설을 반대하고 심합이기설(心合理氣說)을 주장하였다. ... 다스려져 천하가 편안할 것이나, 만일 반대로 기가 주가 되고 이가 버금이 되면 만사가 어지러워져 천하가 위태로울 것이라 하여 이·기를 차등적으로 보았다.또, 주리론에 기초를 둔 심전설(心專說 ... 침체되어가는 주리철학을 재건한 조선조 말기 주리철학의 3대가의 한 사람이다.그의 주리철학은 이기합일설(理氣合一說)을 주장한 중국의 나흠순(羅欽順) 일파의 우주론을 반대하고, 이(理)와 기(氣)

  리포트 | 4페이지 | 2,500원 | 등록일 2011.06.11

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  晩醒 朴致馥의 학문 淵源과 心卽理說 비판 (만성 박치복의 학문 연원과 심즉리설 비판)

  경상대학교 남명학연구소 이상하

  논문 | 25페이지 | 6,300원 | 등록일 2016.04.02

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  [동양사상]심설논쟁(心說論爭)

  이황의 “심은 리와 기가 합해진 것 심합리기(心合理氣)”이라는 주장은 주자학을 수정하는 입장에서 “심이 곧 리이다(心卽理)”라는 명제로 전환되었으며, 이이의 “심은 기이다(心是氣)” ... 다만 전우는 심(心)을 기(氣)라고만 여기는 반면에, 자신은 심(心)의 본체를 리(理)라고 하는 점이 다르다는 것이었다. ... 첫째로, 심(心)을 기(氣)라고 하는 점에서는 자신도 전우와 마찬가지라고 하였다.

  리포트 | 23페이지 | 3,000원 | 등록일 2006.01.03

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  [동양철학]유교의 인심도심론과 정의

  인간존재 ; 性과 氣質로 규정1) 주자는 만물은 ‘理와 氣’의 결합 ; 理(道)는 만물의 본성, 氣(器)는 만물의 形體2) 理 ; 一陰一陽에 의해 천지만물이 끊임없이 生生하는 원리로서 ... 목적을 추구하는 것이요, 合當性은 타인과의 공정한 협력조건 즉 정의의 원칙을 제시하고 수용→ 합리성이 결여되면心은 위태롭다⇒ 동일② 롤즈 ; 선에 대한 완전론 ; 합당성과 결합된 합리성만이 ... 도덕적 선↔ 주자 ; 인심도 도심의 주재를 받으며 도심이 된다⇒ 동일‘合理性과 人心’에 대한 ‘善惡 판단’ 문제도 주자와 롤즈 사이에 사실상 이견이 없다Ⅳ.

  리포트 | 16페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.04.12

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  [조선성리학]조선 성리학의 수용과 추이

  收拾期에 접어들면서 社會改革의 現實的 學問이 필요로 하게 되었고, 여기에 呼應했던 것이 經世的이고 合理主義的인 性理學이었다.性理學은 當時의 新知識層에 의해 급속도로 波及되어 나갔으나 ... 사대부들은 北宋代의 新儒學的 흐름에 대해서도 관심을 놓치지 않았다{ ) 新儒學이라 일컫는 北宋代의 思想的 흐름은 매우 多樣하고 넓은 集合임을 가정할 때, 이 때의 流入된 思想으로는 心을 ... 徐敬德의 性理說에서는 氣가 中心槪念을 이루며, 理는 氣 속에 내재하면서 氣가 작용할 때 바름을 잃지 않게 하는 存在라고 역설하였다.

  리포트 | 17페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.02.22

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  [철학] 퇴계. 율곡 사상 비교

  즉 四端은 理가 발함에 氣가 따르는 것이고 七情은 氣가 發함에 理가 타는 것이라 하였다.< 율곡의 심성론>율곡에 의하면 心은 하나인데 道義에 따라 발한 심이 道心이고, 형기에 따라 ... 인심으로 시작해도 잘 정찰하면 도심으로 끝날 수 있고, 도심으로 시작해도 잘못하면 인심으로 귀결되고 만다는 것이다.이이는 理와 性을 구별하는 입장에서 일단 性이란 合理氣의 구조로 보고 ... 즉 理 없는 氣도 없고. 氣 없는 理도 없다는 견해이다.

  리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.11.08

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  [국어음운론]한자어의 발음

  .▷ 단어에 따라 한자어라는 의식이 상당히 약해진 경우도 있다.품사1음절 한자어자립명사강(江), 금(金), 기(氣), 문(問), 반(半), 법(法), 산(山), 시(詩), 신(神) ... ‘리(理)’의 초성 ‘ㄹ’의 교체⇒ 비어두-[리] : 논리(論理)→[놀리], 도리(道理), 수리(數理), 윤리(倫理)→[율리]⇒ 비어두-[니] : 공리(公理)→[공니], 합리적(合理的 ... ), 미적(美的), 사적(私的), 사적(史的), 수적(數的), 시적(詩的), 외적(外的)‘ㄴ’ 뒤단적(端的), 선적(線的), 신적(神的), 인적(人的), 전적(全的)‘ㅁ’ 뒤심적(心的

  리포트 | 15페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.04.30

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  [인문]세존의 전생

  지(智者)는 문견(聞見)과 경험(經驗)과 학식(學識)이 성(性)과 심(心)에 합리즉지(合理則智)요 혜(慧)는 전생지지(前生之智)니 금생(今生)에 지명즉전생혜(智明則前生慧)는 지(智) ... ) 연후(然後)에 전생(前生)에 혜명(慧明)하니 혜(慧)는 전생(前生)에 만종지능(萬種智能)이 임종(臨終) 시(時)에 영중(靈中)에 혜명(慧明)하니 금생(今生)에 심명지감(心明之鑑) ... 음양대도(陰陽大道)가 자명대각(自明大覺)하여 견성(見性)하나니 의식(意識)은 심중(心中)에서 발달(發達)하고 혜감(慧鑑)은 영중(靈中)에서 통명(通明)하나니 금생(今生)에 심명(心明

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.09.13

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  [한문학] 유협과 문심조룡

  또 文學創作에 從事하면서, 思索을 익힐 때, 心 氣의 調節과 疏通을 力說한다. ... 그래서 大部分의 百姓들은 役과 不合理한 稅制에 허덕여야 했다.이러한 社會의 混亂에 대해 敏感한 反應을 보인 것이 知識人들이다.

  리포트 | 17페이지 | 3,000원 | 등록일 2003.11.17

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