"性齋" 검색결과 1-20 / 192건

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  동아시아 近世儒學에 있어 天· 性· 道에 대한 認識* - 王夫之 伊藤仁齋 丁若鏞의 中庸 註釋을 中心으로 - (동아시아 근세유학에 있어 천· 성· 도에 대한 인식* - 왕부지 이등인재 정약용의 중용 주석을 중심으로 -)

  경상대학교 남명학연구소 崔永辰

  논문 | 30페이지 | 7,000원 | 등록일 2016.04.02

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  생활과 윤리 수능연계교재 선지 OX 문제 및 정답(장자)

  (장자) 이상적 인간이 되기 위해 본성[性]을 거스르지 말고 도에 따라 살아가야 한다.( )5.ㄱ. (장자) 인의(仁義)의 실현을 정치의 목표로 삼아야 한다.( )ㄴ. ... (장자) 이상적 인간이 되기 위해 본성[性]을 거스르지 말고 도에 따라 살아가야 한다.(○)5.ㄱ. (장자) 인의(仁義)의 실현을 정치의 목표로 삼아야 한다.(×)ㄴ. ... (장자) 선악(善惡), 장단(長短)과 같은 구별이 차별을 낳아 타고난 본성을 해치게 한다.( )6.① (장자) 마음을 비워 깨끗이 하는 수양[心齋]을 해야 한다.( )② (장자) 도

  리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2024.08.10

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  2024학년도 수능대비 생활과 윤리 수능연계교재(수능특강, 수능완성) 선지 문제 및 정답(동양윤리적 접근)

  (불교) 팔정도(八正道)를 수행하면 괴로움에서 벗어나 열반의 경지에 이를 수 있다.( )12.① (장자) 마음을 비워 깨끗이 하는 수양[心齋]을 해야 한다.( )② (장자) 도(道) ... (맹자)(장자) 이상적 인간이 되기 위해 본성[性]을 거스르지 말고 도에 따라 살아가야 한다.( )( )4.① (석가모니) 만물의 생성과 소멸에 대해 바르게 인식하는 무명(無明)을 ... (맹자)(장자) 이상적 인간이 되기 위해 본성[性]을 거스르지 말고 도에 따라 살아가야 한다.(○)(○)4.① (석가모니) 만물의 생성과 소멸에 대해 바르게 인식하는 무명(無明)을

  시험자료 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2023.10.23

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  도가사상(장자에 대하여)

  이를 성수반덕(性脩反德)이라고 한다.장자는 그 방법으로 심재(心齋)와 좌망(坐忘)을 들었다. 덕을 회복하게 되면 도와 간격 없이 만날 수 있다. ... 심재(心齋) - 마음을 비워서 깨끗이 하는 것. ... 장자의 사상1)제물론의 만물제동(萬物齊同) 사상2)좌망(坐忘)과 심재(心齋)3)물아일체(物我一體)의 경지4)史記 중에서4. 장자의 사상이 사회에 끼친 영향5.

  리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2021.02.22 | 수정일 2021.03.17

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  동양철학산책 ) 장자의 철학에서 볼 수 있는 변화, 옳고 그름, 자아에 대한 인식, 삶에 대한 이해의 관점이 공자의 철학과 다른 점을 정리해 보시오.

  장자의 철학에서는 그런 도를 깨닫기 위해 감각과 지식을 모두 떠나 마음을 비워야하고 앉아서 모두 잊어야 한다는 심재(心齋)와 좌망(坐忘)을 강조한다.소요, 제물의 경지를 아는 것이 ... 증명하는 사단(四端)이 모든 인간에게 존재한다는 것이 맹자의 전제였으며, 끝없는 수양을 통해야 선함이 드러난다고 주장하였다.반면, 순자(荀子)는 인간의 본성은 악하다는 ‘성악설(性惡說 ... 보더라도 교육에 얼마나 관심을 쏟았는지 알 수 있으며, 이러한 교육을 받으면서 자란 맹자는 인간의 본성이 보편적으로 도덕 감정을 가지고 있기 때문에 선한 감정을 가지고 있다는 ‘성선설(性善說

  방송통신대 | 6페이지 | 3,000원 | 등록일 2021.02.25 | 수정일 2021.03.03

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  경상대 중국사상사(주자와 육상산의 생애와 사상)

  선조는 대대로 휘주 흡현의 호족으로 아버지 위재(韋齋) 주송은 관직에 있다가 당시의 재상(宰相) 진회(秦檜)와의 의견충돌로 퇴직하고 47세의 젊은 나이에 세상을 떠난다. ... 여기서 주자는 라는 정 부여된 것, 성은 만물이 얻어 생성된 것, 리는 사물마다의 존재원리인데 종합적으로 말하면 天은 理, 命은 性, 性은 理이다. ... 따라서 理를 매개로 한다면 性은 命이 되고 天이 된다.

  리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.01.09

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  장자 사상

  이를 성수반덕(性脩反德)이라고 한다. 장자는 그 방법으로 심재(心齋)와 좌망(坐忘)을 들었다. 덕을 회복하게 되면 도와 간격 없이 만날 수 있다.

  리포트 | 5페이지 | 3,300원 | 등록일 2021.01.28

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  윤리와 사상 기출 선지 문제 및 정답(도가사상)

  말고 정신적 자유를 추구해야 한다.( )22. 2022(7월)/교육청1① (장자) 자연의 모든 것에 위계가 있음을 순리로 인정해야 한다.( )② (장자) 마음을 깨끗이 비우고[心齋] ... 간과한다.( )② (순자가 맹자에게 제기할 수 있는 비판) 본성의 변화 없이는 도덕적 인식이 불가능함을 간과한다.( )③ (장자가 순자에게 제기할 수 있는 비판) 본성을 닦아서[性修 ... 상대적인 것이라고 본다.( )( )54. 2020(10월)/교육청1① (노자) 겸허히 자신을 낮추고 가식이 없는 소박한 삶을 지향한다.( )② (노자) 성인의 가르침을 본받아 본성[性]

  시험자료 | 18페이지 | 3,000원 | 등록일 2023.09.22

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  동양 철학

  이를 성수반덕(性脩反德)이라고 한다. 장자는 그 방법으로 심재(心齋)와 좌망(坐忘)을 들었다. 덕을 회복하게 되면 도와 간격 없이 만날 수 있다. ... 맹자는 사람이 태어나면서 이미 '인의(仁義)'를 선천적으로 지녔다고 생각했으며, 이러한 그의 논리는 성선설(性善說)로 이어졌다. ... 따라서 다른 사상가들보다 좀더 현실적인 이론을 제기하였데, 그의 논리는 크게 현실적 인성론인 성악설(性惡說)로 정리될 수 있겠다.

  리포트 | 3페이지 | 2,500원 | 등록일 2020.11.21

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  중국과 일본의 유교사상

  이후 후겨지는 야마자키 안사이(山崎闇齋) 등이 주자학의 일본화를 본격적으로 진행하였고, 일본 신도와 유교 사상을 결합한 “수가신도(垂加神道)”를 만들었으며 에도 막부의 무사 통치에 ... “고문(古文) 운동”이 과거제를 통해 등용된 관료 및 학자 집단인 신진사대부 계층에 의해 성행하면서, 성리학 역시 본격적으로 발달할 수 있게 되었다.2) 성리학의 기본 개념성리학(性理學 ... 프로파간다의 성격이 강해졌기 때문에, 주자학의 원래 의미가 후퇴하였다고 판단하여 오직 주자학 중 그 윤리학적인 측면에 초점을 맞추게 된 것이다.심성론에서는 “이”는 인간의 성질(性)

  리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2021.02.02

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  탕액본초하권, 복신,오약, 건칠, 조협, 죽엽, 죽여, 담죽엽,명고다, 진피,상백피, 저백피, 자위, 가려륵, 두충, 호박,욱리인, 파두.hwp

  본초경에서 말하길 재백피는 열을 주치하고 3충을 제거하고 눈속 질병을 치이 돋아나는 피부병*血膈:[신재유서(愼齋遺書)] 제8권에 ‘혈격(血膈)은 토하였다 멈췄다 하며 가슴의 통증이 ... 가려륵은 온기이며 맛이 쓰다.苦而酸, 性平, 味厚, 陰也, 降也。가려륵은 쓰며 시고 약성이 화평하며 맛이 두터워 음이며 하강한다.苦重酸性。無毒。 ... *輕의 원문은 性이다가려륵은 쓴맛이 무겁고 신맛이 가볍고 독이 없다.《象》云：主腹脹滿, 不下?食；消痰下氣, 通利津液, 破胸膈結氣；治久痢赤白, 腸風。

  리포트 | 10페이지 | 12,500원 | 등록일 2022.11.01

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  한문 및 한글번역 명나라 설기 저서 설씨의안 여과촬요 서문, 1경후부조.

  太醫院使薛君立齋雅近於儒, 其以醫名世也固宜。 ... 薛己 撰：작자 설기[설립재立齋] 편찬前序앞의 서문余聞軒岐事業遐哉邈矣, 其言說流布至今未盡泯也。泯(멸망할 민; ?-총8획; m? ... 비토가 폐금을 생성을 못하고 폐금은 신수를 생성을 못하고, 신수는 간목을 생성 못하며 화원을 자양하여야 하며 보중익기탕, 육미지황탕을 써 음력 2월 봄에 나았다.松江太守何恭人, 性善怒

  리포트 | 12페이지 | 3,500원 | 등록일 2020.10.31

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  의설 치치통 우치 음주수구 수구득랭 조능황치 치약 치간육옹출 음주후설생창 고삼불가결치 치봉출혈 적년이롱, 치경이유추, 붕사치경, 고어망치경, 창졸유지

  (《遁齋閑覽》)?(산 이름 혜; ?-총12획; j?)혜숙야가 이른바 치아는 진에 있으면 황색이 되며 이는 머리에 있으면 흑색이 된다고 함이 이것이다. ... 유원齒間肉壅出치아사이에 살이 막고 나옴汪丞相, 徽之祈門人.왕승상은 휘종 때 기문 사람이다.有寵, 平日好食動風物, 性尤嗜蟹, 或作蟹包, 蟹簽恣?之.*啖(먹을 담; ?

  리포트 | 6페이지 | 3,500원 | 등록일 2022.03.30

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  조선중기 사림파의 등장과 성리학

  중앙에서는 성균관을 중심으로 새로운 유학인 성리학(性理學)이 진흥되었고, 지방군현에서는 향교가 많이 정비되어 문과 및 성균관 출신의 문신들이 수령으로 나가 지방교육을 장려하였다. ... 자는 영보(英甫), 호는 우암(尤菴) 또는 우재(尤齋)이다.송시열의 학문은 전적으로 주자의 학설을 계승한 것으로 자부했으나, 조광조→이이→김장생으로 이어진 조선 기호학파의 학통을 충실히

  리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2020.05.09

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  14, 15세기 농업기술의 발달과 신흥사족

  이 시기에 새로운 역사의 담당자로 부상한 ‘신흥사족(新興士族)’과 새로운 지배이념인 성리학(性理學)이 어느 정도 관련될 것인지 아울러 살펴보고자 한다.1. ... 이에 익제(益齋) 이제현(李齊賢)이 전시과(田柴科)에 대한 비평이 이를 뒷받침한다.압록강 이남은 모두가 산임으로, 해마다 농작물을 심을 만큼 비옥한 땅이 거의 없다.이러한 휴한법의

  리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2020.12.18

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  의설 3권, 신정단,정공등유풍, 희첨환, 일복음, 진법, 동맥,맥행기순역, 사시지맥, 비수허실, 형기상득상산, 선별맥, 방안상맥법.hwp

  (《類編》)( 《百一選方》云:二味須各炒, 然後合和, 同炒卽不效.)是齋百一選方:南宋때 왕구가 편찬유편 백일선방에서 말하길 2약미는 반드시 각자 볶은 연후에 섞어야 하니, 같이 볶으면 ... 허실, 냉기와 열기, 한기와 온기를 취하고 수의 손익, 음과 양의 성쇠, 오행의 상생상극, 5장6부의 소속을 보는 것이 큰 방법이다.然後取其人形神, 長短, 肥瘦, 氣候虛實盛衰, 性氣高下

  리포트 | 10페이지 | 3,500원 | 등록일 2022.03.27

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  설씨의안 내과적요 비신휴손두현담기등증 2간신휴손혈조결핵등증 3비신휴손소변불리두복팽창당증.hwp

  卷二내과적요 2권一、脾腎虧損頭眩痰氣等症1.비신휴손, 머리가 아찔한 담기 등 증상閣老梁厚齋, 氣短有痰, 小便赤?, 足?作痛, 尺脈浮大, 按之則?, 此腎虛而痰? ... 약을 한달여 정지해 여러 증상이 그대로 있으니 이는 명문 허화가 근원에 돌아가지 않아서이다.二、肝腎虧損血燥結核等症2 간신 휴손으로 혈이 건조한 결체한 핵 등의 증상儒者楊澤之, 性躁嗜色

  리포트 | 6페이지 | 3,500원 | 등록일 2020.10.26

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  난대궤범 오규병, 귀, 영소, 이방, 구롱이중작성, 사향불수산, 자석저신갱, 통이법, 눈 칠보산, 거예방, 보간환, 자미환

  가 편찬한 是齋百一選方治酒?鼻。능소화산은 주사비를 치료한다.凌?花 山梔等分능소화 산치자 같은 분량右爲末。每服二錢, 食後茶湯調下。 ... 매번 8g을 파, 차탕을 써 식후에 조복한다.治鼻淵方 《本事方》비여 치료 처방 본사방山梔子(不拘多少, 燒存性)다소에 구애받지 않고 태워 약성을 보존한 산치자末之。

  리포트 | 20페이지 | 4,500원 | 등록일 2020.09.11

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  청나라 지괴소설 형창이초 초편 1권 서문 천보유적.hwp 한문 및 한글번역

  혹칭위윤육공자소저 고수원노인평어 적계부회的系 [dixi]확실히…이다評語:비평하는 말혹자는 윤육공자가 지었다고 하나 수원노인의 비평의 말을 돌아보면 확실히 견강부회이다.其書大旨, 酷摹《聊齋》 ... : 두려워 하고,근심하는 모양꼴베고 땔나무 하는 사람이 동굴을 보고 돌아와 고향사람인 유서오에게 말해 이미 두려워하여 아직 감히 들어가지 않았다.瑞五幼讀書, 性豪縱, 有古俠士風, 聞之欣然欲往

  리포트 | 9페이지 | 2,500원 | 등록일 2020.04.16

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  일본의 '우키요에'

  몰래 감상되어져야 할 그림으로 성(性을) 거리낌 없이 나타내는 작품이 많고, 오히려 에조우시야(? ... 원근법을 무시한 종래의 회화에 신법을 만들게 되고 우키에는 호쿠사이(北齋), 히로시게(廣重)가 나타날때까지 우키요에의 풍경화의 묘법이 된 것으로 주목할 만 하다. ... 후기 우키요에1) 풍경화의 두 거장① 카츠시카 호쿠사이(葛飾北齋)이 시대의 가장 만능적인 성격을 가지고 질적으로 양적으로 뛰어난 에시는 가츠시카 호쿠사이라고 할 수 있다.안에이(安永

  리포트 | 17페이지 | 3,000원 | 등록일 2018.09.07

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