"故附於此" 검색결과 1-20 / 2,733건

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  설씨의안, 외과정요, 30창출미변용진윤묵위론 31 간색작애방만논 32 논창구냉색난합

  , 屢用有效, 故附於此, 須候膿少欲生肌肉時用之。 ... 按二症, 蓋因濕熱滯於肉理, 眞氣不能運化。2증상을 헤아리면 대개 습열이 살속에서 정체하며 진기가 운화를 못해서이다.其始治宜實脾土, 和氣血, 隔蒜灸, 而疽自消矣。 ... 초기에 일찍이 쑥뜸을 쓰길 좋아하여 독이 안으로 공격을 안한지 2달만에 나았다.許鴻臚, 發背十餘日, 腫硬木悶, 肉色不變, 脈沈而實, 此毒在內。

  리포트 | 3페이지 | 2,500원 | 등록일 2021.02.07

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  서전대전 원문

  書經集傳序慶元己未冬先生文公令沈作書集傳明年先生殁又十年始克成編總若干萬言嗚呼書豈易言哉二帝三王治天下之大經大法皆載此書而淺見薄識豈足以盡發蘊奧且生於數千載之下而欲講明於數千載之前亦已難矣然二帝三王之治本於道二帝三王之道本於心得其心則道與治固可得而言矣何者精一執中堯舜禹相授之心法也建中建極商湯周武相傳之心法也曰德曰仁曰敬曰誠言雖殊而理則一無非所以明此心之妙也至於言天則嚴其心之所自出言民則謹其心之所由施禮樂敎化心之發也典章文物心之著也家齊國治而天下平心之推也心之德其盛矣乎二帝三王存此心者也夏桀商受亡此心者也太甲成王困而存此心者也存則治亡則亂治亂之分顧其心之存不存如何耳後世人主有志於二帝三王之治不可不求其道有志於二帝三王之道不可不求其心求心之要舍是書何以哉沈自受讀以來沈潛其義參考衆說融會貫通廼敢折衷微辭奧旨多述舊聞二典三謨先生蓋嘗是正手澤尙新嗚呼惜哉集傳本先生所命故凡引用師說不復識別四代之書分為六卷文以時異治以道同聖人之心見於書猶化工之妙著於物非精深不能識也是傳也於堯舜禹湯文武周公之心雖未必能造其微於堯舜禹湯文武周公之書因是訓詁亦可得其指意之大略矣嘉定己巳三月旣望武夷蔡沈序書傳大全卷之一虞書虞舜氏因以為有天下之號也書凡五篇堯典雖紀唐堯之事然本虞史所作故曰虞書其舜典以下夏史所作當曰夏書春秋傳亦多引為夏書此云虞書或以為孔子所定也堯典堯唐帝名說文曰典從册在丌上尊閣之也此篇以簡册載堯之事故名曰堯典後世以其所載之事可為常法故又訓為常也今文古文皆有曰若稽古帝堯曰放勳欽明文思安安允恭克讓光被四表格于上下曰粤越通古文作粤曰若者發語辭周書越若來三月亦此例也稽考也史臣將叙堯事故先言考古之帝堯者其德如下文所云也曰者猶言其說如此也放至也猶孟子言放乎四海是也勳功也言堯之功大而無所不至也欽恭敬也明通明也敬體而明用也文文章也思意思也文著見而思深遠也安安無所勉强也言其德性之美皆出於自然而非勉强所謂性之者也允信克能也常人德非性有物欲害之故有强為恭而不實欲為讓而不能者惟堯性之是以信恭而能讓也光顯被及表外格至上天下地也言其德之盛如此故其所及之遠如此也蓋放勳者總言堯之德業也欽明文思安安本其德性而言也允恭克讓以其行實而言也至於被四表格上下則放勳之所極也孔子曰惟天為大惟堯則之故書叙帝王之德莫盛於堯而其贊堯之德莫備於此且又首以欽之一字為言此書中開卷第一義也讀者深味而有得焉則一經之全體不外是矣其可忽哉

  시험자료 | 227페이지 | 무료 | 등록일 2023.04.09

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  주역전의대전 원문

  ○關氏曰河圖之文七前六後八左九右洛書之文九前一後三左七右四前左二前右八後左六後右○邵子曰圓者星也歷紀之數其肇於此乎方者土也畫州井地之法其放於此乎盖圓者河圖之數方者洛書之文故羲文因之而造易禹箕叙之而作範也 ... 周易傳義大全凡例一周易上下經二篇孔子十翼十篇各自為卷漢費直初以彖象釋經附於其後鄭玄王弼宗之又分附卦爻之下增入乾坤文言始加彖曰象曰文言曰以別於經而繫辭以後自如其舊歷代因之是為今易程子所為作傳者是也自嵩山晁說之始考訂古經釐為八卷東萊呂祖謙乃定為經二卷傳十卷是為古易朱子本義從之然程傳本義旣已竝行而諸家定本又各不同故今定從程傳元本而本義仍以類從凡經文皆平行書之傳義則低一字書以別之其繫辭以下程傳旣闕則壹從本義所定章次總釐為二十四卷云一程傳據王弼本只有六十四卦繫辭以後無傳今法天台董氏例以東萊呂氏所集經說補之仍只稱程子曰分註書之別於傳也一程傳本義刋本間有脫誤字句今合諸本讎校歸正其傳有兩存同異者則係東萊呂氏舊例云一二程文集遺書外書與朱子文集語類有及於易者今合天台董氏番陽董氏附錄二本參互考訂取其與傳義相合而有發明者各分注其次仍以程子朱子曰別之其程子二序上下篇義朱子圖說五贊筮儀幷二家說經綱領則參取二董附錄及啓蒙諸書別為義例列於篇端自為一卷云一諸家之說壹宗程傳本義折衷竝取其辭論之精醇理象之明當者分注二氏之後以羽翼之而其同異得失先儒雙湖胡氏雲峰胡氏嘗論訂者亦詳擇而附著焉一經中文字有當音者今從天台董氏例參考呂氏音訓直附其下間有傳義音讀異者則明識別之一經文圈點句絶傳義間有不同處今壹以本義為正易本義圖河圖之圖洛書之圖右繫辭傳曰河出圖洛出書聖人則之又曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天數五地數五五位相得而各有合天數二十有五地數三十凡天地之數五十有五此所以成變化而行鬼神也此河圖之數也洛書盖取龜象故其數戴九履一左三右七二四為肩六八為足蔡元定曰圖書之象自漢孔安國劉歆魏關朗子明有宋康節先生邵雍堯夫皆謂如此至劉牧始兩易其名而諸家因之故今復之悉從其舊 ... ○朱子曰天地之間一氣而已分而為二則為陰陽而五行造化萬物始終无不管於是焉故河圖之位一與六共宗而居乎北二與七為朋而居乎南三 ......

  시험자료 | 351페이지 | 무료 | 등록일 2023.04.09 | 수정일 2023.04.25

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  한자 대학(大學) 중용(中庸) 해설본

  言富't能潤屋矣，德't能潤身矣，故心無愧?，'t廣大?平，而體常舒泰，德之潤身者然也。蓋善之實於中而形於外者如此，故又言此以結之。반(?) ... 乎此，'t其所明又非己有，而無以?進德之基。故此章之指，必承上章而通考之，然後有以見其用力之始終，其序不可"y而功不可闕如此云。 ... 於'??U辭。前王，謂文、武也。君子，謂其後賢後王。小人，謂後民也。此言前王所以新民者止於至善，能使天下後世無一物不得其所，所以?沒世而人思慕之，愈久而不忘也。此??詠歎淫?，其味深?，?熟玩之。

  시험자료 | 16페이지 | 2,000원 | 등록일 2023.11.14

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  시전대전 원문

  詩傳序或有問於予曰詩何為而作也予應之曰人生而靜天之性也感於物而動性之欲也夫旣有欲矣則不能無思旣有思矣則不能無言旣有言矣則言之所不能盡而發於咨嗟咏歎之餘者必有自然之音響節族而不能已焉此詩之所以作也曰然則其所以敎者何也曰詩者人心之感物而形於言之餘也心之所感有邪正故言之所形有是非惟聖人在上則其所感者無不正而其言皆足以為敎其或感之之雜而所發不能無可擇者則上之人必思所以自反而因有以勸懲之是亦所以為敎也昔周盛時上自郊廟朝廷而下達於鄕黨閭巷其言粹然無不出於正者聖人固已協之聲律而用之鄕人用之邦國以化天下至於列國之詩則天子巡守亦必陳而觀之以行黜陟之典降自昭穆而後寖以陵夷至於東遷而遂廢不講矣孔子生於其時旣不得位無以行勸懲黜陟之政於是特擧其籍而討論之去其重複正其紛亂而其善之不足以為法惡之不足以為戒者則亦刋而去之以從簡約示久遠使夫學者卽是而有以考其得失善者師之而惡者改焉是以其政雖不足以行於一時而其敎實被於萬世是則詩之所以為敎者然也曰然則國風雅頌之體其不同若是何也曰吾聞之凡詩之所謂風者多出於里巷歌謠之作所謂男女相與詠歌各言其情者也唯周南召南親被文王之化以成德而人皆有以得其性情之正故其發於言者樂而不過於淫哀而不及於傷是以二篇獨為風詩之正經自邶而下則其國之治亂不同人之賢否亦異其所感而發者有邪正是非之不齊而所謂先王之風者於此焉變矣若夫雅頌之篇則皆成周之世朝廷郊廟樂歌之詞其語和而莊其義寬而密其作者往往聖人之徒固所以為萬世法程而不可易者也至於雅之變者亦皆一時賢人君子閔時病俗之所為而聖人取之其忠厚惻怛之心陳善閉邪之意尤非後世能言之士所能及之此詩之為經所以人事浹於下天道備於上而無一理之不具也曰然則其學之也當奈何曰本之二南以求其端叅之列國以盡其變正之於雅以大其規和之於頌以要其正此學詩之大旨也於是乎章句以綱之訓詁以紀之諷詠以昌之涵濡以體之察之情性隱微之間審之言行樞機之始則脩身及家平均天下之道其亦不待他求而得之於此矣問者唯唯而退余時方輯詩傳因悉次是語以冠其篇云淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹書詩傳大全卷之一國風一國者諸侯所封之域而風者民俗歌謠之詩也謂之風者以其被上之化以有言而其言又足以感人如物因風之動以有聲而其聲又足以動物也是以諸侯采之以貢於天子天子受之而列於樂官於以考其俗尙之美惡而知其政治之得失焉舊說二南為正風所以用之閨門鄕黨邦國而化天下也十三國為變風則亦領在樂官以時存肄備觀省而垂監戒耳合之凡十五國云

  시험자료 | 253페이지 | 무료 | 등록일 2023.04.09

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  중용장구대전 원문

  ○近看中庸於章句文義間窺見聖賢述作傳授之意極有條理如繩貫棊局之不可亂○中庸當作六大節看首章是一節說中和自君子中庸以下十章是一節說中庸君子之道費而隱以下八章是一節說費隱哀公問政以下七章是一節說誠大哉聖人之道以下六章是一節說大德小德末章是一節復申首章之義問中庸大學之別曰如讀中庸求義理只是致知功夫如謹獨脩省亦只是誠意問只是中庸直說到聖而不可知處曰如大學裏也有如前王不忘便是篤恭而天下平底事中庸章句序中庸何為而作也子思子憂道學之失其傳而作也蓋自上古聖神繼天立極而道統之傳有自來矣其見於經則允執厥中者堯之所以授舜也人心惟危道心惟微惟精惟一允執厥中者舜之所以授禹也堯之一言至矣盡矣而舜復益之以三言者則所以明夫堯之一言必如是而後可庶幾也蓋嘗論之心之虛靈知覺一而已矣而以為有人心道心之異者則以其或生於形氣之私或原於性命之正而所以為知覺者不同是以或危殆而不安或微妙而難見耳然人莫不有是形故雖上智不能無人心亦莫不有是性故雖下愚不能無道心二者雜於方寸之間而不知所以治之則危者愈危微者愈微而天理之公卒無以勝夫人欲之私矣精則察夫二者之間而不雜也一則守其本心之正而不離也從事於斯無少間斷必使道心常為一身之主而人心每聽命焉則危者安微者著而動靜云為自無過不及之差矣夫堯舜禹天下之大聖也以天下相傳天下之大事也以天下之大聖行天下之大事而其授受之際丁寧告戒不過如此則天下之理豈有以加於此哉自是以來聖聖相承若成湯文武之為君臯陶伊傅周召之為臣旣皆以此而 ... 讀中庸法朱子曰中庸一篇某妄以己意分其章句是書豈可以章句求哉然學者之於經未有不得於辭而能通其意者又曰中庸初學者未當理會○中庸之書難看中間說鬼說神都無理會學者須是見得箇道理了方可看此書將來印證○讀書之序須是且著力去看大學又著力去看論語又著力去看孟子看得三書了這中庸半截都了不用問人只略略恁看過不可掉了易底却先去攻那難底中庸多說無形影說下學處少說上達處多若且理會文義則可矣 ... ○讀書先須看大綱又看幾多間架如天命之謂性率性之謂道脩道之謂敎此是大綱夫婦所知所能與聖人不知不能處此類是間架譬人看屋先看他大綱次看幾多間間內又有小間然後方得貫通又曰中庸自首章以下多對說將來直是整齊某舊讀中庸以為子思做又時復有箇子曰字讀得熟後方見得是子思參夫子之說著為此書自是沈潛反覆遂漸得其旨趣定得今章句擺布得來直恁麽細密

  시험자료 | 26페이지 | 무료 | 등록일 2023.04.09

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  의설5권, 소갈, 갈복팔미환, 중경치갈, 부석지갈, 고주소갈, 열중소중부귀인.hwp

  5,6개월에 성대하고 7,8월에 쇠약하다.凡消渴始發於七八月, 盛於十一月十二月, 衰於二三月, 其故何也? ... 신기팔미환을 복용해야 한다고 말했다.此病與脚氣雖同爲腎虛所致, 其脚氣始發於二三月, 盛於五六月, 衰於七八月.이 질병은 각기가 비록 같이 신허 때문이지만 각기는 처음 2,3개월에 발생하고 ... 夫脚氣, 壅疾也;消渴, 宣疾也.春夏陽氣上, 故壅疾發則宣疾愈;秋冬陽氣下, 故宣疾發則壅疾愈也.審此二者, 疾可理也.猶如善爲政者, 寬以濟猛, 猛以濟寬, 隨事制度耳.仲景云:足太陽者, 膀胱之經也

  리포트 | 4페이지 | 2,500원 | 등록일 2022.04.03

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  노자하상공장구 원문 및 해석

  妄視泄精於外.그러므로 성인은 ‘이것’을 버리고 ‘저것’을 취한다.함부로 보는 ‘이’ 눈의 태도를 버리고, 오장신을 기르는 ‘저’ 배의 태도를 취한다.故去彼取此.去彼目之妄視, 取此腹之養神 ... 이러한 현상은 자연의 도수이다.信不足焉, 有不信焉.君信不足於下, 下則應之以不信. 此言物類相從. ... 그러므로 (도를) ‘크다’고 이름할 수 있다.可名於大矣.萬物橫來橫去, 各使自在, 故可名於大也.이 때문에 성인은 끝내 ‘큼’이 되지 않으니성인은 도를 본받아 덕을 숨기고 이름을 감추니

  시험자료 | 170페이지 | 3,000원 | 등록일 2023.04.09

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  논어집주대전 원문

  論語集註大全論語集註序說史記世家曰孔子名丘字仲尼其先宋人父叔梁紇母顔氏以魯襄公二十二年庚戌之歲十一月庚子生孔子於魯昌平鄕郰邑為兒嬉戲常陳俎豆設禮容及長為委吏料量平委吏本作季氏史索隱云一本作委吏與孟子合今從之為司職吏畜蕃息職見周禮牛人讀為樴義與杙同蓋繫養犧牲之所此官卽孟子所謂乘田適周問禮於老子旣反而弟子益進昭公二十五年甲申孔子年三十五而昭公奔齊魯亂於是適齊為高昭子家臣以通乎景公有聞韶問政二事公欲封以尼谿之田晏嬰不可公惑之有季孟吾老之語孔子遂行反乎魯定公元年壬辰孔子年四十三而季氏疆僭其臣陽虎作亂專政故孔子不仕而退脩詩書禮樂弟子彌衆九年庚子孔子年五十一公山不狃以費畔季氏召孔子欲往而卒不行有答子路東周語定公以孔子為中都宰一年四方則之遂為司空又為大司寇十年辛丑相定公會齊侯于夾谷齊人歸魯侵地十二年癸卯使仲由為季氏宰墮三都收其甲兵孟氏不肯墮成圍之不克十四年乙巳孔子年五十六攝行相事誅少正卯與聞國政三月魯國大治齊人歸女樂以沮之季桓子受之郊又不致膰俎於大夫孔子行魯世家以此以上皆為十二年事適衛主於子路妻兄顔濁鄒家孟子作顔讎由適陳過匡匡人以為陽虎而拘之有顔淵後及文王旣沒之語旣解還衛主蘧伯玉家見南子有矢子路及未見好德之語去適宋司馬桓魋欲殺之有天生德語及微服過宋事又去適陳主司城貞子家居三歲而反于衛靈公不能用有三年有成之語晉趙氏家臣佛肹以中牟畔召孔子孔子欲往亦不果有答子路堅白語及荷蕢過門事將西見趙簡子至河而反又主蘧伯玉家靈公問陳不對而行復如陳據論語則絶糧當在此時季桓子卒遺言謂康子必召孔子其臣止之康子乃昭冉求史記以論語歸與之歎為在此時又以孟子所記歎詞為主司城貞子時語疑不然蓋語孟所記本皆此一時語而所記有異同耳孔子如蔡及葉有葉公問答子路不對沮溺耦耕荷蓧丈人等事史記云於是楚昭王使人聘孔子孔子將往拜禮而陳蔡大夫發徒圍之故孔子絶糧於陳蔡之間有慍見及告子貢一貫之語按是時陳蔡臣服於楚若楚王來聘孔子陳蔡大夫安敢圍之且據論語絶糧當在去衛如陳之時楚昭王將以書社地封孔子令尹子西不可乃止史記云書社地七百里恐無此理時則有接輿之歌又反乎衛時靈公已卒衛君輒欲得孔子為政有魯衛兄弟及答子貢夷齊子路正名之語而冉求為季氏將與齊戰有功康子乃召孔子而孔子歸魯實哀公之十一年丁巳而孔子年六十八矣有對哀公及康子語然魯終不能用孔子孔子亦不求仕乃叙書傳禮記有杞宋損益從周等語刪詩正樂有語太師及樂正之語序易彖繫象說卦文言有假我數年之語弟子蓋三千焉身通六藝者七十二人弟子顔回最賢蚤死後唯曾參得傳孔子之道十四年庚申魯西狩獲麟有莫我知之歎孔子作春秋有知我罪我等語論語請討

  시험자료 | 139페이지 | 무료 | 등록일 2023.04.09

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  난대궤범, 해학, 소문, 사학, 금궤, 모학

  岐伯曰：此先傷於風, 而後傷於寒, 故先熱而後寒, 亦以時作, 名曰溫?。 ... 岐伯曰：邪氣客於風府, 循?而下, 衛氣一日一夜大會於風府, 其明日日下?節, 故其作也晏, 此先客於脊背也。 ... 岐伯曰：此邪氣客於頭項, 循?而下者也, 故虛實不同, 邪中異所, 則不得當其風府也。

  리포트 | 6페이지 | 2,500원 | 등록일 2020.08.30

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  본초승아반게 2권 우슬, 석곡, 육종용.hwp8페이지 원문 및 한글번역

  虛勞, 此亦?於血, 咸成不足之證形也。 ... 血結, 惡血血暈, 此正?於血, 咸成有餘之證形也。 ... 之暑傷營舍, 風幷衛居, 此則?於血, 復?於氣, 成虛實更作之證形也。*?舍[ying she]?房。

  리포트 | 5페이지 | 2,500원 | 등록일 2022.02.13

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  침구갑을경 6권 제1팔정팔허팔풍대론 제2 역순병본말방의형지대론

  바람이 서방에서 오면 만백성이 모두 허풍에 적중됩니다.此兩邪相搏, 經氣結代, 故諸逢其風而遇其雨者, 名曰遇歲露焉。 ... 야반에 이르는 바람은 만백성이 모두 누워 범하지 못하므로 그 해에 백성이 병이 적습니다.其以至者, 萬民懈墮而皆中於邪風, 故民多病。 ... 少師對曰:此八正之候也, 侯此者, 常以冬至之日。소사가 대답하길 이는 8정의 징후로 이를 살피는데 항상 동지일로써 합니다.風從南方來者, 名曰虛風, 賊傷人者也。

  리포트 | 8페이지 | 2,500원 | 등록일 2024.02.24

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  옥기미의 14권, 내경서한기위통위적위구위설, 논한위징하견비궐역제증 논한위체하설사해수제증, 맥법, 논상한중한수병부동, 논음양허성오한여상한부동, 논음독.hwp

  寒氣爲痛爲積爲嘔爲泄황제내경에서 한기는 통증이 되며, 적이 되며, 구토가 되며 설사가 됨을 서술함擧痛論云:寒氣入經而稽泣, 經脈不行入, 客於脈外則血少, 客於脈中則氣不通, 故卒然而痛.소문 ... 거듭 한기에 적중되면 통증이 오래된다.寒氣客於小腸募原之間, 絡血之中, 血泣不得注於大經, 血氣稽留不得行, 故宿昔而成積.募原:膜原① 늑막과 횡격막 사이에 해당한 부위. ② 횡격막이라는 ... , 厥逆上出, 故痛而嘔也.한기가 위장을 침입하면 궐역이 위로 나오므로 통증에 구토가 된다.寒氣客於小腸, 小腸不得成聚, 故腹痛後泄矣.한기가 소장에 침입하면 소장은 모이지 못하므로 복통뒤에

  리포트 | 7페이지 | 3,500원 | 등록일 2022.06.26

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  옥기미의 14권, 논제증한열사상한, 논상한전변, 논상한지전족경부전수경, 논상한전수경, 논상한음분발열위반용온한법, 논상한양감, 논상한잡병분이과.hwp

  , 如前於太陽陽明倂病, 則言其有傳受如此也.이른바 장중경이 태양병양명병 합병을 논의하는데 단지 3증만 내보이니 마치 앞의 태양병양명병 병병은 전수가 이와 같음을 말함이다.又三陽經互相合病 ... 麻黃難用之惑也.맵고 차고 해산하는 약제에 대처하니 진실로 우매한자는 중풍 상한을 착오로 치료하는 실수로 세워 대개 또 계지탕, 마황탕이 사용이 어렵다는 의혹이 없을 수 없다.旣惑於此 ... , 表邪浮淺發熱之反, 猶輕.이로써 보면 표사는 뜨고 얕고 발열과 반대이니 오히려 경증이다.正氣衰微脈沈之反, 爲重.정기는 쇠미하고 침맥의 보통과 반대이니 중증이다.此四逆湯爲劑, 不爲不重於麻黃附子細辛湯也

  리포트 | 22페이지 | 6,500원 | 등록일 2022.06.28

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  옥기미의 2권 위증.hwp 7페이지 한문 및 한글번역

  서방이 허하면 남방을 사하고 북방을 보하라고 했다.此固是就生克言補瀉, 而大經大法, 不外於此. ... 等證, 《內經》特立篇目, 所論至詳.삼가 고찰:5위증등은 내경에서 특별히 편목을 세우니 논의가 지극히 상세하다.後代諸方, 獨於此證槪多缺? ... 之法, 無出於此.위증 치료방법은 이에서 벗어나지 않는다.駱龍吉亦曰:風火相熾, 當滋腎水.*??吉:宋代?家。著《??拾?方?》四卷,注解《??》所?疾病六十二?。明?浴德等又??

  리포트 | 7페이지 | 2,500원 | 등록일 2022.06.13

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  유경도익 4권 정형수경합해 정형음양배합오행강유, 십이원해, 표본중기종화해.hwp

  兌爲井金, 三焦出於關沖爲井金, 小腸出於少澤爲井金, 大腸出於商陽爲井金, 此六府之井皆始於金也。 ... 또 이치와 유사한듯하니 단지 증상은 본경의爲井木, 脾出於隱白爲井木, 腎出於湧泉爲井木, 此五藏之井皆始於木也。 ... 운행하는 것은 경이니 경기가 크게 운행하며 바로 이에 성대하니 장하에 상응한다.所入爲合者, 脈氣由此內行, 歸合於府藏, 西方金也。

  리포트 | 11페이지 | 3,500원 | 등록일 2021.09.30

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  대학장구대전 원문

  英宗大王御製夫三代盛時設庠序學校而敎人此正禮記所云家有塾黨有庠州有序國有學者也故人生八歲皆入小學於大學則天子之元子衆子以至公卿大夫元士之適子與凡民之俊秀者及其成童皆入焉可不重歟大學之書有三綱焉曰明明德曰新民曰止於至善也有八條焉曰格物曰致知曰誠意曰正心曰修身曰齊家曰治國曰平天下也次序井井條理方方其學問之道紫陽朱夫子序文詳備以予蔑學何敢加一辭然是書與中庸相為表裏次序條理若是瞭然而學者其猶書自書我自我可勝歎哉噫明德在何卽在我一心明明德之工在何亦在我一心若能實下工夫正若顔子所云舜何人余何人者也而三代以後師道在下學校不興莫能行灑掃之敎故筋骸己强利欲交中在我之明德不能自明旣不能格致又何以誠意旣不能正心又何以修身不能格致不能誠正家齊國治其何望哉其何望哉予於十九歲始讀大學二十九歲入學也又講此書而自顧其行其亦書自我自心常恧焉六十三視學明倫堂也先讀序文仍令侍講官及儒生次第以講其日卽甲子也與朱夫子作序文之日偶然相符日雖相符功效愈邈尤切靦然望七之年因追慕行三講而欲取反約以中庸循環以講因經筵官之請繼講此書自此以後庸學將輪回以講少時講此未見其效暮年重講其何望效尤為慨然者紫陽序文豈不云乎一有能盡其性者天必命之以為億兆之君師以予晩學涼德旣無誠正之工亦無修齊之效而白首衰耗三講此書豈不自恧乎然孔聖云溫故而知新若能因此而知新於予豈不大有益也哉仍作序文自勉靈臺歲戊寅十月甲寅序讀大學法朱子曰語孟隨事問答難見要領惟大學是曾子述孔子說古人為學之大方而門人又傳述以明其旨前後相因體統都具翫味此書知得古人為學所向却讀語孟便易入後面工夫雖多而大體已立矣 ... ○大學是為學綱目先讀大學立定綱領他書皆雜說在裏許通得大學了去看他經方見得此是格物致知事此是誠意正心事此是修身事此是齊家治國平天下事○今且熟讀大學作間架却以他書塡補去○大學是通言學之初終中庸是指本原極致處 ... ○看這一書又自與看語孟不同語孟中只一項事是一箇道理如孟子說仁義處只就仁義上說道理孔子答顔淵以克己復禮只就克己復禮上說道理若大學却只統說論其功用之極至於平天下然天下所以平却先須治國國之所以治却先須齊家家之所以齊却先須修身身之所以修却先須正心心之所以正却先須誠意意之所以誠却先須致知知之所以至却先須格物

  시험자료 | 15페이지 | 무료 | 등록일 2023.04.09

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  동의보감 《내경》於傷寒, 溫暑, 自有其例也.상한과 온병, 더위병에 저절로 그 예가 있다.後世俗不能本此, 恃之於藥, 而相勝之理不行.후세에 세속에서 이를 근본으로 하지 않고 약에 믿게 ... 왕태복이 말하길 피로하여 노역하면 기가 빨리 달리므로 숨이 차다.氣奔速則陽外發, 故汗出.기가 빨리 달리면 양기가 외부로 발출하므로 땀이 난다.內外皆逾越於常紀, 故氣耗損也.??? ? ... 於腎, 而心火受邪, 水太過則腎亦自病, 思傷脾, 脾屬土, 思則氣?

  리포트 | 14페이지 | 12,500원 | 등록일 2022.07.30

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  而嗽者, 治痰爲先, 故以南星半夏勝其痰, 而? ... , 津液湧而爲痰涎於上.그러나 기울에 이르면 진액이 하강하지 않고 혹은 정체한 수음때문이며 혹은 신기가 허약하며 화염으로 물이 마르면서 진액이 용솟음치면 담연이 위에서 된다.此氣? ... , 證備三因, 可謂詳悉.고찰:이는 기침을 논의하니 증상은 3원인을 대비하니 상세하고 다 안다고 말할수 있다.但外因現證, 與前子和論六氣異者, 此蓋言邪氣外感, 非乘客於肺之比也.단지 외인의

  리포트 | 6페이지 | 2,500원 | 등록일 2022.06.19

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  所劇者, 此名風濕.한 몸이 다 아프며 발열, 일포에 심함을 풍습이라고 이름한다.此病傷於汗出當風, 或久傷冷所致也.이 질병은 땀이 나서 바람을 쏘임 혹은 오래 냉기에 손상해서이다.風濕, ... :東垣曰:此? ... 曰:太陽病, 關節疼痛而煩, 脈沈而細者, 此名中濕, 亦曰:濕?.

  리포트 | 6페이지 | 2,500원 | 등록일 2022.06.26

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